ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣ

ΕΝΑ ΜΠΛΟΥΖ ΓΙΑ ΤΗ ΦΩΤΙΣΗ

Παρουσίαση του Βιβλίου του Ιορδάνη Πουλκούρα

Δελτίο Τύπου 15ης Ιουλίου- Ενημερωτική εισήγηση περί του ΑΑΣΤ

Την 15η Ιουλίου 2020, έλαβε χώρα στο Τεκτονικό Μέγαρο Αθηνών ενημερωτική εισήγηση περί του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου και της διακριτότητας των δύο κυρίαρχων Σωμάτων.

Ηνωμένη Μεγάλη Στοά της Ελλάδος -Θρηνήσωμεν, θρηνήσωμεν, θρηνήσωμεν!

Ας θρηνήσουμε αδελφοί μου. Ένας παλαιός αδελφός που είχαμε την ευλογία να γνωρίσουμε ξεκίνησε το ταξίδι του για την Αιώνια Ανατολή.

Δωρεά από την Επαρχιακή Μεγάλη Στοά του Worcestershire στο Εθελοντικό Κέντρο EVESHA

Η Επαρχιακή Μεγάλη Στοά του Worcestershire της Αγγλίας προσέφερε το ποσό των 1600 λιρών στο Εθελοντικό Κέντρο EVESHAM

الأربعاء، 30 يناير 2008

Ο Εσωτερισμός στον Βολφανγκ Αμαντέους Μοτσαρτ

Στις 27 Ιανουαρίου 1756 γεννήθηκε στο Σάλτσμπουργκ το έβδομο και τελευταίο παιδί του Λεοπόλδου και της Άννας Μότσαρτ, ο Βόλφγκανγκ Αμαντέους, το όνομα του οποίου συνδέθηκε περισσότερο από κάθε άλλο με την έννοια παιδί - θαύμα. Μαζί με τον Χάυντν και τον Μπετόβεν συγκαταλέγεται στους κορυφαίους δημιουργούς του βιεννέζικου κλασικού στυλ.
Από τα επτά παιδιά του Λεοπόλδου Μότσαρτ, Βαυαρού συνθέτη, βιολιστή, μουσικού της Αυλής του πρίγκιπα - αρχιεπισκόπου Σιγισμούνδου Γ' φον Σράττενμπαχ του Σάλτσμπουργκ, επέζησαν μόνο η Μαρία Άννα ή Ναννέρλ, όπως την έλεγαν οι δικοί της και ο Βόλφγκανγκ. Και τα δύο παιδιά επέδειξαν από την αρχή θαυμάσιες μουσικές ικανότητες αλλά και μεγάλη θέληση για μελέτη. Μια ειλικρινής φιλία χωρίς σκιά ζήλειας ένωσε τα δύο αδέλφια από τα πρώτα κιόλας χρόνια της ζωής τους και διατηρήθηκε ως το τέλος. Τη μουσική τους εκπαίδευση ανέλαβε ο ίδιος ο πατέρας τους, ο οποίος αναγνώρισε αμέσως στο γιο του την πρώιμη μουσική μεγαλοφυία του. Δίδαξε στον Βόλφγκανγκ εκκλησιαστικό όργανο και βιολί και στη Ναννέρλ τσέμπαλο και τραγούδι. Στα τρία του χρόνια ο μικρός τραγουδούσε τις μελωδίες που άκουγε από τον πατέρα του και στα τέσσερα τις επαναλάμβανε στο πιάνο. Στα πέντε του χρόνια έμαθε να αυτοσχεδιάζει στο πιάνο και να παίζει βιολί. Στα έξι του συνθέτει το πρώτο μινουέττο και στα δώδεκα την πρώτη όπερα.Η αδελφή του, μεγαλύτερή του κατά πέντε χρόνια, ήταν επίσης περίφημη πιανίστα και έγραψε για αυτόν: «Μόλις άρχισε να αφοσιώνεται στη μουσική, όλες του οι αισθήσεις σαν να νεκρώθηκαν για κάθε άλλη δραστηριότητα. Ακόμα και τα παιχνίδια, για να του τραβήξουν το ενδιαφέρον, έπρεπε να συνοδεύονται με μουσική. Όταν οι δυο μας, για να διασκεδάσουμε, μεταφέραμε τα παιγνίδια μας από το ένα δωμάτιο στο άλλο, εκείνος που πήγαινε με άδεια χέρια, έπρεπε να τραγουδήσει ή να παίξει ένα εμβατήριο στο βιολί». Ο πατέρας τους αποφάσισε να εκμεταλλευτεί τις μεγάλες μουσικές ικανότητες των παιδιών του και διοργάνωνε μεγάλες περιοδείες στις σημαντικότερες πρωτεύουσες και Αυλές της Ευρώπης, όπου τα δύο αδέλφια γίνονταν δεκτά με θαυμασμό. Έτσι άρχισε μια σειρά από περιοδείες που συνεχίστηκε σ΄ όλη τη σύντομη ζωή του με διαλείμματα παραμονής στη γενέτειρά του και τη Βιέννη. Τα περισσότερα από αυτά τα ταξίδια πραγματοποιήθηκαν χάρη στη γενναιοδωρία τού πρίγκιπα - αρχιεπισκόπου Σράττενμπαχ του Σάλτσμπουργκ, ο οποίος αναγνώρισε την μεγαλοφυία του Μότσαρτ και διευκόλυνε τα σχέδιά του. Δεν είχε όμως την ίδια αντιμετώπιση από τον επόμενο πρίγκιπα - αρχιεπίσκοπο, τον Ιερώνυμο φον Κολλορντέο, έναν άκαμπτο, αυστηρό και υπεροπτικό άνθρωπο με τον οποίο είχε πολλές προστριβές. Όταν ξεκίνησε η πρώτη περιοδεία, ο Βόλφγκανγκ ήταν έξι ετών και η αδελφή του έντεκα. Πήγαν πρώτα στο Μόναχο και μετά στη Βιέννη, όπου έπαιξαν μπροστά στην αυτοκράτειρα Μαρία Θηρεσία με μεγάλη επιτυχία. Κατόπιν εμφανίστηκαν διαδοχικά στο Μόναχο, το Άουγκσμπουργκ, τη Χαϊδελβέργη, τη Φραγκφούρτη και σε άλλες πόλεις για να καταλήξουν στο Παρίσι, όπου παίζουν στις Βερσαλλίες, αλλά και σε συναυλίες ελεύθερες για το κοινό, αποσπώντας το γενικό θαυμασμό. Συνεχίζουν τις γεμάτες επιτυχία εμφανίσεις στο Λονδίνο παίζοντας μπροστά στο βασιλιά Γεώργιο Γ'. Ο Λεοπόλδος γράφει για τα παιδιά του σε ένα γράμμα: «Σε όλες τις Αυλές έγιναν δεκτοί με εξαιρετική ευγένεια. Αλλά η υποδοχή στο παλάτι του Λονδίνου ξεπερνά κάθε προηγούμενο». Στο Λονδίνο ο Μότσαρτ συνέθεσε τις πρώτες μικρές συμφωνίες του και έξι σονάτες για βιολί. Στο Λονδίνο γνωρίζεται με το μικρότερο γιο του Γιόχαν Σεμπάστιαν Μπαχ, τον Γιόχαν Κρίστιαν Μπαχ και γίνονται φίλοι παρά τη μεγάλη διαφορά ηλικίας. Σημαντική επίδραση αυτή την εποχή ασκούν στο έργο του οι ακροάσεις στο Λονδίνο των εκτελέσεων των ορατόριων του Χαίντελ και των έργων του Γιόχαν Σεμπάστιαν Μπαχ. Στα τέλη του 1769 πραγματοποιεί το πρώτο από τα τέσσερα ταξίδια του στην Ιταλία. Κατά τη δεκαπεντάμηνη περιοδεία του στα κυριότερα μουσικά κέντρα της χώρας συναντήθηκε με διάσημους συνθέτες και τραγουδιστές της εποχής και γνώρισε την ιταλική παράδοση σε μια περίοδο αποφασιστική για την παραπέρα εξέλιξή του. Καρπός αυτού του ταξιδιού ήταν το πρώτο του κουαρτέτο για έγχορδα, η όπερα «Μιθριδάτης, βασιλιάς του Πόντου» και άλλα έργα. Στα εικοσιένα του χρόνια - στο Μανχάιμ - γνώρισε και ερωτεύθηκε την Αλόισια Βέμπερ, μια νεαρή τραγουδίστρια για την οποία ήταν έτοιμος να εγκαταλείψει κάθε άλλο σχέδιο και να την ακολουθήσει. Η αποφασιστική επέμβαση του πατέρα του τον ανάγκασε να συνεχίσει το προγραμματισμένο ταξίδι του για το Παρίσι. Μετά από την οριστική ρήξη με τον Κολλορντέο φεύγει από το Σάλτσμπουργκ και εγκαθίσταται στη Βιέννη. Εικοσιπέντε ετών παντρεύεται την αδελφή της Αλόισια, Κονστάνς. Έλεγε ότι η γυναίκα του δεν ήταν έξυπνη, αλλά είχε κοινή λογική και την ευγενικότερη καρδιά του κόσμου. Απέκτησαν έξι παιδιά, από τα οποία έζησαν τα δύο. Στη Βιέννη γνωρίστηκε και απέκτησε προσωπική σχέση με τον Χάυντν. Ο Μότσαρτ ήταν είκοσι τέσσερα χρόνια νεότερος από τον Χάυντν και έτρεφε γι΄ αυτόν βαθύ σεβασμό. Τον αποκαλούσε «πατέρα της συμφωνίας και του κουαρτέτου» και του αφιέρωσε έξι δικά του κουαρτέτα. Η φιλία τους και ο θαυμασμός του ενός για τον άλλο, είχαν σαν αποτέλεσμα μια αλληλεπίδραση, κυρίως σε ό,τι αφορά τα κουαρτέτα εγχόρδων, τόσο δημιουργική, ώστε να χαρακτηρίζεται από τις πιο εντυπωσιακές στην ιστορία της μουσικής. Ο Χάυντν σε ένα γράμμα στο Λεοπόλδο Μότσαρτ γράφει: «Σαν έντιμος άνθρωπος μπορώ να σας διαβεβαιώσω ενώπιον του Θεού, πως ο γιος σας, από ό,τι ξέρω, είναι ο μεγαλύτερος συνθέτης της εποχής μας». Τόσο ο Μότσαρτ όσο και ο Χάυντν ανήκαν σε Τεκτονικές Στοές. Το ίδιο και ο διάσημος γιατρός Φραντς Άντον Μέσμερ, στον οποίο αποδίδεται η ανακάλυψη του ενεργειακού ρευστού και στο σπίτι του οποίου παρουσίασε ο Βόλφγκανγκ σε ηλικία 13 ετών για πρώτη φορά την όπερα Bastien und Bastienne, έργο με εσωτερικά στοιχεία, προάγγελο του «Μαγικού Αυλού». Ήταν τριάντα πέντε ετών όταν δέχτηκε από έναν άγνωστο την παραγγελία για το Ρέκβιεμ. Ήταν ήδη άρρωστος και όταν το έγραφε κατεχόταν από την ιδέα ότι επρόκειτο για τη δική του νεκρώσιμη ακολουθία. Πέθανε στις 5 Δεκεμβρίου 1791 στη Βιέννη και θάφτηκε σε έναν από τους ομαδικούς τάφους για τους φτωχούς.
Το έργο τουΣτη διάρκεια της σύντομης ζωής του ο Μότσαρτ δημιούργησε ένα τεράστιο σε όγκο έργο που περιλαμβάνει 15 λειτουργίες, 41 συμφωνίες, 23 κοντσέρτα για πιάνο, 130 κοντσέρτα για άλλα όργανα, 23 όπερες, λήντερ (τραγούδια) και κάπου 500 άλλα μουσικά κομμάτια. Συνέθεσε με όλα τα γνωστά μουσικά μέσα και σε όλα τα είδη της εποχής του. Γνώρισε συνθέτες, άκουσε και μελέτησε τη μουσική τους και το πνεύμα του ζυμώθηκε με το πνεύμα της γερμανικής, της ιταλικής, της αυστριακής και της γαλλικής μουσικής παράδοσης. Αφομοίωσε και ενέταξε τα διάφορα ξένα στοιχεία και μπόρεσε με τη μεγαλοφυΐα του να δημιουργήσει ένα αυθεντικό και πολύ προσωπικό ύφος. Μότσαρτ και ΤεκτονισμόςΤην εποχή κατά την οποία ο Μότσαρτ πήγε στη Βιέννη ανθούσε ο Τεκτονισμός και πολλοί ευγενείς και μεγαλοαστοί ήταν μέλη σε διάφορες Στοές. Τότε ήταν πιο έντονος ο εσωτερικός του χαρακτήρας και όχι ο κοινωνικοπολιτικός. Η αυτοκράτειρα Μαρία Θηρεσία ήταν αντίθετη στον Τεκτονισμό, ενώ ο γιος της Ιωσήφ 2ος έδειξε ενδιαφέρον για αυτόν και συνετέλεσε στην εξάπλωσή του. Αργότερα όμως, υπό την πίεση της εκκλησίας, πήρε αυστηρά μέτρα για τις στοές και τις περιόρισε - στη Βιέννη - από οκτώ σε τρεις. Ο Μότσαρτ έγινε μέλος της Τεκτονικής Στοάς zur Wohltdtigkeit (της Ευσπλαχνίας) στη Βιέννη το 1784 και ένα χρόνο αργότερα απέκτησε τον βαθμό του Δασκάλου Τέκτονα. Παρέμεινε στον Τεκτονισμό μέχρι το τέλος της ζωής του. Οι μυστικιστικές του όμως τάσεις και το ενδιαφέρον του για τα εσωτερικά θέματα ξεκίνησαν από τα παιδικά του χρόνια. Όταν ήταν έντεκα ετών έγραψε τη μουσική για το τεκτονικό ποίημα An die Freude και το έστειλε σαν δώρο στο Δρ. Joseph Wolf, που τον έκανε καλά από μια αρρώστια. Στα δέκα έξι συνέθεσε μια άρια βασισμένη στον τελετουργικό ύμνο O heiliges Band και στα δέκα επτά επελέγη από τον Gebler για να συνθέσει τη μουσική για το μασονικό δράμα Θάμος, βασιλιάς της Αιγύπτου. Τέκτονας ήταν και ο πατέρας του Λεοπόλδος. Ένα από τα πιο ωραία τεκτονικά έργα του Βόλφγκανγκ, το Gesellenreise (το Ταξίδι του Συντρόφου) γράφτηκε για τη μύηση του πατέρα του στον 2ο βαθμό του Συντρόφου.Η μουσική που συνέθεσε για τον Τεκτονισμό χωρίζεται σε τρεις κατηγορίες. Μουσική που έγραψε ειδικά για τη Στοά, μουσική που προοριζόταν για το κοινό και απηχούσε τεκτονικές ιδέες και μουσική για κοντσέρτα που έδιναν οι Στοές για φιλανθρωπικούς σκοπούς. Σε αυτές τις κατηγορίες ανήκουν πολλές καντάτες, συμφωνίες, κοντσέρτα, τραγούδια, κλπ., όπως η Μικρή Μασονική Καντάτα, η Μασονική Επικήδεια Μουσική και οι τελευταίες τρεις μεγάλες συμφωνίες του, η 39 σε μι ύφεση μείζονα, η 40 σε σολ ελάσσονα και η 41 σε ντο μείζονα του Διός. Οι τονικότητες αυτές στις οποίες είναι γραμμένες θεωρούνται μεγάλης συμβολικής σημασίας για τον Τεκτονισμό. Αυτές τις συμφωνίες τις συνέθεσε το 1788 σε διάστημα οκτώ μόνο εβδομάδων. Ο Μαγικός αυλόςΟ Μαγικός Αυλός είναι ένα από τα πιο διάσημα με εσωτερικό περιεχόμενο έργα του. Το λιμπρέτο της όπερας γράφτηκε από τον Εμμάνουελ Σικανέντερ, διευθυντή θεάτρου και μέλος της Στοάς των Τεκτόνων. Είναι γεμάτο εσωτερικούς συμβολισμούς και περιγράφει τη μυητική διαδικασία. Για τον Μότσαρτ το ανθρώπινο πεπρωμένο αποτελεί μια αδιάκοπη, αν και αργή, ανάβαση προς το φως και αυτήν θέλησε να μας παρουσιάσει με το έργο του. Στην όπερα περιγράφονται οι δοκιμασίες που πρέπει να αντιμετωπίσει και να ξεπεράσει ο Παμίνος σ΄ αυτήν την αναβατική πορεία. Δοκιμασίες που συνδέονται με τη νύχτα, το σκοτάδι, το κακό, τα τέσσερα στοιχεία. Αλλά σ΄ αυτή την πορεία συναντά και τον έρωτα. Και όταν τελικά ανοίγουν οι πύλες του ναού, περνάει μέσα μαζί με τη σύντροφό του. Υπάρχουν μελετητές που δεν καταλαβαίνουν καθόλου το έργο και το θεωρούν ένα παράξενο μίγμα από τραγικά, κωμικά και φιλοσοφικά στοιχεία. Ο ίδιος ο Μότσαρτ έλεγε ότι δεν επρόκειτο να εξηγήσει στους αδαείς το συμβολικό του περιεχόμενο. Ο Γκαίτε, που είχε ασχοληθεί και αυτός με τον εσωτερισμό, έγραψε για το Μαγικό Αυλό: «Αρκεί να ικανοποιηθεί το κοινό με το θέμα του έργου. Από τους μυημένους δεν θα διαφύγει το υψηλό του νόημα».
Πηγή :http://www.nea-acropoli.gr

الثلاثاء، 22 يناير 2008

Περί μασονισμού και τεκτονισμού

ANAΛΥΣΗ
ΤΟΥ ΘΕΟΔΟΣΗ ΚΑΡΥΔΑ
ΣΤΗ «Σημερινή» της 7ης Μαρτίου δημοσιεύτηκε ένα ρεπορτάζ που αναφέρεται σε ένα έντυπο του ΠΑXΟΚ που ούτε λίγο ούτε πολύ χαρακτηρίζει το Μασονισμό – τον Τεκτονισμό – και τα μέλη αυτού ως «προδότες της πίστης και της πατρίδας». Είναι λυπηρό γιατί το έντυπο αυτό επιτίθεται σε οργανώσεις που ουδέποτε πολέμησαν την Εκκλησία και μοναδικό τους μέλημα είναι πώς να συμβάλουν στην καλυτέρευση της κοινωνίας.Επειδή πλείστοι των αναγνωστών σας δεν γνωρίζουν τι είναι πραγματικά ο Τεκτονισμός και λανθασμένα καθοδηγούνται από τους διάφορους ζηλωτές της θρησκείας, οι οποίοι θέλουν να κατέχουν το αλάθητο και να μονοπωλούν τις χριστιανικές αρχές επιτρέψετέ μου να σκιαγραφήσω με λίγα λόγια τι είναι ο Τεκτονισμός και τι πρεσβεύει, ώστε να λυθούν οποιεσδήποτε απορίες ή αμφιβολίες για τους σκοπούς του.Μερικοί εκκλησιαστικοί κύκλοι, που νομίζουν ότι κατέχουν το αλάθητο και θέλουν να μονοπωλούν τη χριστιανική αγάπη και ηθική, κατηγορούν τον Τεκτονισμό ότι είναι θρησκεία και ότι μάχεται την Ορθοδοξία. Ουδέν αναληθέστερο. Ο Τεκτονισμός και η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν έχουν καμιά σχέση για τον απλούστατο λόγο ότι ο Τεκτονισμός είναι ηθικο-φιλοσοφικό σύστημα και δεν είναι ούτε σχετίζεται με θρησκεύματα. Τούτο είναι φανερό τόσο από τη διοικητική δομή του όσο και από την αυστηρή απαγόρευση κάθε προσηλυτισμού ή συζήτηση θρησκευτικών θεμάτων μέσα στις Στοές και την παντελή έλλειψη λατρευτικού δόγματος.Θεωρώ περιττό να αναφερθώ στις γνωματεύσεις πλείστων καθηγητών της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, Πατριαρχών και Αρχιεπισκόπων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας η οποία μέχρι πρόσφατα πολεμούσε τον Τεκτονισμό. Όλοι τούτοι απεφάνθησαν ότι είναι λάθος να πιστεύεται ότι ο Μασονισμός είναι θρησκεία ή Μυστική Οργάνωση.Ο Τεκτονισμός δεν είναι μυστική αλλά κλειστή Οργάνωση. Κλειστή υπό την έννοια ότι στις συνεδρίες της δεν επιτρέπεται η παρουσία μη μελών. Το ότι δεν είναι μυστική Οργάνωση φαίνεται από το γεγονός ότι διέπεται από Καταστατικό χάρτη και Γενικό Κανονισμό γνωστά σε οποιοδήποτε. Δεν έχει σχέση με απόκρυφες διδασκαλίες μυστηρίων ούτε σχετίζεται με το φιλοσοφικό μυστικισμό. Ο Τεκτονισμός θεωρεί την ελευθερία σκέψεως και συνειδήσεως και τη διά ορθού λόγου αναζήτηση της αλήθειας.Η εργασία σε κλειστούς χώρους αποβλέπει στην καλλιέργεια των ηθικών διδαγμάτων και στην ψυχική αναδόμηση των μελών του σ’ ένα περιβάλλον που να επικρατεί η σοβαρότητα, η ηρεμία, η κοσμιότητα και η τάξη. Το «κλειστό» περιβάλλον συντελεί στη δημιουργία αδελφικών σχέσεων με όλα τα επωφελή επακόλουθα – πνευματικά και ψυχικά – με στόχο πάντοτε την ηθική και πνευματική ανόρθωση του ατόμου και κατ’ επέκταση της ανθρωπότητας.Δεν είναι θρησκευτική ούτε και πολιτική οργάνωση.1. Απαγορεύει κάθε θρησκευτική και πολιτική συζήτηση μέσα στις Στοές.2. Σέβεται την όποια θρησκεία πρεσβεύουν τα μέλη του.3. Δεν υπεισέρχεται σε δογματικές θέσεις ή απόψεις.4. Δεν διαθέτει συγκεκριμένο «κώδικα ηθικής» ούτε κατέχει ως αλάθητο κριτήριο τη «θεία εντολή». Τούτο είναι έργο ατομικό.5. Απαιτεί πίστη στην ύπαρξη Θεού – όχι συγκεκριμένου Θεού.6. Ο όρος Μ.Α.Τ.Σ. χρησιμοποιείται για να περιλαμβάνει όλες τις μονοθεϊστικές θρησκείες που πιστεύουν στον ένα Θεό σαν πατέρα και Δημιουργό του Κόσμου.7. Απαγορεύει τον προσηλυτισμό. Εφαρμόζει την ανεξιθρησκία.8. Δέχεται μόνο ενήλικες, άνδρες που να είναι χρηστοήθεις, ελεύθεροι από προλήψεις, προκαταλήψεις και δεισιδαιμονίες, να μην είναι άεργοι, να μπορούν να αφομοιώνουν τις τεκτονικές αρχές και να διαθέτουν τον απαιτούμενο χρόνο για την ηθική και πνευματική τους βελτίωση.9. Είναι φιλανθρωπικός οργανισμός. Τα φιλανθρωπικά του έργα δεν διατυμπανίζονται και ούτε αναζητεί εύσημα γι’ αυτά.10. Δεν πραγματοποιεί θρησκευτικές τελετές που να αποβλέπουν στη λατρεία του Θεού.11. Ό,τι γίνεται μέσα στις Στοές είναι συμβολικά και στοχεύουν στην ενεργοποίηση της σκέψης και του συναισθήματος έτσι που να επιτυγχάνεται η ηθική αυτοβελτίωση.Ο Τεκτονισμός στην Κύπρο έχει ζωή πέραν των εκατόν ετών. Όταν το 1893 ιδρύθηκε η πρώτη Ελληνική Στοά στην Κύπρο και τέθηκε κάτω από την αιγίδα της Μ. Σ. της Ελλάδος χαιρετίστηκε ως μεγάλο γεγονός γιατί τούτο, έστω και τεκτονικά, θεωρήθηκε ο προάγγελος της ένωσης της Κύπρου με την Ελλάδα. Από το 1893 μέχρι σήμερα σε καμιά περίπτωση οι Έλληνες τέκτονες ενήργησαν κατά τρόπο που να ζημιώνει την Εκκλησία ή να σκανδαλίζει τους πιστούς. Αντίθετα. Όλες οι ενέργειες και πράξεις τους βρίσκονται στα πλαίσια των διδαγμάτων της ορθόδοξης χριστιανικής διδασκαλίας. Οι πιο πολλοί από αυτούς, από διάφορες θέσεις και επάλξεις, εξυπηρέτησαν την Εκκλησία και όλοι τους έχαιραν της εμπιστοσύνης και εκτίμησης των εκκλησιαστικών Aρχών.Ως Έλληνες θλιβόμαστε βλέποντας να έχει λησμονηθεί το ιστορικό γεγονός ότι ο Τεκτονισμός έχει συμβάλει σημαντικά στην εθνική μας Παλιγγενεσία και ότι η Φιλική Εταιρεία ιδρύθηκε από Τέκτονες.Ως χριστιανοί θλιβόμαστε να βλέπουμε να τίθεται υπό αμφισβήτηση η πίστη μας και να παραγνωρίζεται ότι στον Ελληνικό Τεκτονισμό θήτευσαν έξοχοι ιεράρχες, όπως οι πατριάρχες Ιωακείμ Γ΄, ο Βασίλειος ο απ’ Αγχιάλου, ο Μελέτιος, ο Φώτιος, ο εθνομάρτυρας Μητροπολίτης Σμύρνης Χρυσόστομος και πλείστοι άλλοι ιεράρχες μα πρώτιστο τον εθνεγέρτη επίσκοπο Παλαιών Πατρών Γερμανό, που είναι αδιανόητο να αμφισβητηθεί είτε η εμβρίθειά τους για τη θεολογία είτε ή αφοσίωσή τους προς την Εκκλησία του Χριστού. Γενικότερα θλιβόμαστε να γίνεται ο Τεκτονισμός στόχος επιθέσεων από θρησκευτικής πλευράς σε χρόνους που οι κίνδυνοι από τον Αθεϊσμό και τον Υλισμό επιβάλλουν τη συσπείρωση όλων των υγιών πνευματικών δυνάμεων που διαθέτει ο τόπος. Αυτός είναι ο Τεκτονισμός που οι νεώτεροι ζηλωτές της θρησκείας, πέραν των άλλων, χαρακτηρίζουν ως «δούρειον ίππο στο κράτος μας!!»
πηγή: www.simerini.com.cy/nqcontent.cfm

الثلاثاء، 15 يناير 2008

O Τεκτονισμός της Ζακύνθου

Ανδρέας Χρ. Ριζόπουλος

Τα Ιόνια είναι αναμφίβολα η κοιτίδα του ελλαδικού Τεκτονισμού. Η περιοχή είχε την τύχη να μην βρεθεί υπό τον Οθωμανικό ζυγό και ταυτόχρονα η κατοχή της από ευρωπαϊκές δυνάμεις, με μόνη εξαίρεση την περίοδο της ρωσικής κατοχής, συνέδεσε τα νησιά με τα τεκταινόμενα στην Κεντρική Ευρώπη τη σημαντική περίοδο του διαφωτισμού. Έτσι ήταν φυσικό να μεταλαμπαδευθεί και στα Ιόνια ο Τεκτονισμός σχετικά σύντομα μετά την εμφάνισή του στην Ηπειρωτική Ευρώπη. Όταν δε στις αρχές του 19ου αιώνα συστάθηκε το ελεύθερο ελληνικό κράτος ήταν εύλογο ότι η πρωτοβουλία για την εγκαθίδρυση του Τεκτονισμού θα προερχόταν από τέκτονες οι οποίοι είτε είχαν δει το τεκτονικό φως στα Ιόνια, είτε κατάγονταν από τα Ιόνια και είχαν γνωρίσει τον Τεκτονισμό κατά τη διάρκεια των σπουδών τους, ή της εργασίας τους, στη Γαλλία ή την Ιταλία.Είναι λοιπόν αυτονόητο ότι όποιος επιθυμεί να ασχοληθεί με την ιστορία του ελληνικού Τεκτονισμού, έστω και περιστασιακά, είναι υποχρεωμένος να κάνει αναφορά στην πορεία του θεσμού στα Ιόνια. Έτσι έχουν δημοσιευθεί δεκάδες εργασίες και έχουν ανακοινωθεί σε στοές εκατοντάδες ομιλίες οι οποίες παρουσιάζουν σχετικές πληροφορίες.Δυστυχώς σχεδόν όλες οι εργασίες πάσχουν ιστορικά για διάφορους λόγους. Ο βασικότερος οφείλεται στην έλλειψη αξιόπιστων ιστορικών αρχείων. Τα περισσότερα αρχεία του τέλους του 18ου αιώνα και των αρχών του 19ου έχουν χαθεί είτε λόγω των αναστατώσεων στην περιοχή από τις διάφορες κατοχές, τη διάθεση προστασίας των μυστικών και των εξελίξεων μετά την έναρξη της Επανάστασης. Πολλά αρχεία χάθηκαν επίσης από φυσικές καταστροφές, όπως η σεισμοπυρκαγιά του 1953. Άλλα αρχεία έχουν μεν διασωθεί αλλά δεν είναι προσβάσιμα στους ερευνητές. Δεύτερος λόγος είναι ότι και από τα διασωζόμενα αρχεία και τεκμήρια πολλά παραμένουν ανεκμετάλλευτα γιατί είναι γραμμένα σε ιδιωματικά ιταλικά και γαλλικά της εποχής που απαιτούν ειδικές γνώσεις εκ μέρους των ερευνητών. Τέλος φαίνεται ότι υπάρχει διάχυτη μια ερευνητική ραθυμία ενισχυμένη από υπερβολική εμπιστοσύνη στα κείμενα προηγούμενων ερευνητών. Έτσι είναι συνηθέστατο φαινόμενο η αναπαραγωγή διαφόρων κειμένων διαιωνίζοντας αναπόδεικτες, εξόφθαλμα ανακριβείς πληροφορίες αγνοώντας μεταγενέστερες τροποποιητικές πληροφορίες. Εδώ θα πρέπει να επισημανθεί ότι ακόμα και αυθεντικά κείμενα μιας περιόδου δεν πρέπει να γίνονται άκριτα και αδιασταύρωτα δεκτά ως αυθεντικά. Για παράδειγμα συναντάμε πολλά κείμενα των αρχών του 19ου αιώνα όπου ονόματα εμφανίζονται με διαφορετική ορθογραφία ώστε να γεννάται αμφιβολία σε ποιό ή ποιά άτομα αναφέρονται, ή και περιπτώσεις όπου το ίδιο γεγονός παρουσιάζεται διαφορετικά, ακόμα και από το ίδιο άτομο, σε διάφορες χρονικές στιγμές.Στην περίπτωση της ιστορίας του Τεκτονισμού στα Ιόνια διαθέτουμε, ευτυχώς, αρκετά διασωθέντα πρωτότυπα έγγραφα στα γαλλικά και αγγλικά αρχεία και ελάχιστα στα ιταλικά αρχεία. Ελπίζω ότι στο μέλλον ικανότεροι από μένα θα ερευνήσουν όλα τα αρχεία ώστε κάποια στιγμή να έχουμε σαφέστερη εικόνα της ιστορίας μας. Το παρόν κείμενο βασίζεται κυρίως σε πρωτότυπα έγγραφα τα οποία εντόπισα στα γαλλικά και αγγλικά αρχεία και σε κριτική μελέτη όλων σχεδόν των προηγούμενων εργασιών που έχουν δημοσιευθεί στην Ελλάδα και σε άλλες χώρες.Η εισαγωγή του τεκτονισμού
Η απαρχή του Τεκτονισμού στα Ιόνια έχει τοποθετηθεί από διάφορους είτε στο 1714 είτε στο 1740. Η πρώτη ημερομηνία είναι καταφανώς παράλογη. Βεβαίως στην Αγγλία λειτουργούσαν εκείνη την εποχή στοές και ορισμένοι ιστορικοί έχουν υποστηρίξει ότι υπήρχαν στοές και στη Γαλλία ή τη Γερμανία, Όμως η απαρχή του Τεκτονισμού, όπως τον γνωρίζουμε σήμερα σαν συγκροτημένη οργάνωση, χρονολογείται από τον Ιούνιο του 1717 με την ίδρυση της Μεγάλης Στοάς του Λονδίνου στο πασίγνωστο, πλέον, Πανδοχείο της Χήνας και της Σχάρας. Οι δε πρώτες συγκροτημένες στοές στην Κεντρική Ευρώπη χρονολογούνται γύρω στο 1730. Η δεύτερη ημερομηνία θα μπορούσε να είναι ακριβής, αλλά δυστυχώς ως σήμερα δεν έχουν εντοπιστεί σχετικά τεκμήρια. Φαίνεται ότι στην ημερομηνία αυτή αναφέρθηκε πρώτος ο Αντώνιος Δάνδολος, κάποια στιγμή μετά το 1843, και εκείνος έκανε και την αναφορά ότι Σεβάσμιος ήταν ο Προβλεπτής της Ενετικής Πολιτείας. Ακόμα και αν αυτή η πληροφορία είναι ακριβής, αυτή θα αναφέρεται σε άτακτη στοά μιά που δεν εμφανίζεται στα αρχεία είτε του γαλλικού είτε του ιταλικού Τεκτονισμού.Η πρώτη κανονική στοά στα Ιόνια εγκαταστάθηκε στην Κέρκυρα το 1781. Αρχική πηγή ήταν έκθεση του Διονυσίου Ρώμα προς τη Μεγάλη Ανατολή της Γαλλία το 1811. Το κείμενο του Ρώμα ανακοινώθηκε για πρώτη φορά από το Ντίνο Κονόμο το 1971. Μεταγενέστερα εντοπίστηκε στα γαλλικά αρχεία το κείμενο της έγκρισης ίδρυσης της στοάς με το όνομα Beneficenza (Αγαθοεργία) από τη Μεγάλη Μητρική Στοά της Βερόνας-Πάντοβα με ημερομηνία 30 Αυγούστου 1781, καθώς και διάφορα κείμενα από την τελετή εγκατάστασης η οποία έγινε στις 13 Ιουνίου 1782. Από την προσεκτική ανάγνωση των σχετικών στοιχείων συνάγεται ότι η στοά αυτή λειτουργούσε προηγουμένως άτακτα και για αδιευκρίνιστο χρονικό διάστημα, τουλάχιστον από το 1771. Δεν μπορεί να αποκλειστεί, αλλά ούτε και να τεκμηριωθεί, ότι η Beneficenza ήταν η στοά στην οποία αναφερόταν ο Δάνδολος ως λειτουργούσα από το 1740.Η Beneficenza φαίνεται ότι εργάστηκε ως την περίοδο της Ενετικής Κατοχής οπότε αναγκάστηκε να διακόψει. Με την επιστροφή των Γάλλων στην Κέρκυρα τον Οκτώβριο του 1787 η στοά επαναλειτουργεί και διακόπτει ξανά με την έναρξη της Ρωσικής Κατοχής από το Φεβρουάριο 1799 ως τον Αύγουστο 1807. Οι Γαλλοι επανέρχονται στα Ιόνια το 1807 και αναβιώνει και ο τεκτονισμός. Φαίνεται ότι τότε αναβιώνει η Beneficenza με την γαλλική πλέον επωνυμία Bienfaisance και παράλληλα λειτουργεί και στοά με την επωνυμία Φιλογένεια η οποία αναφέρεται σε έγγραφα είτε με τη γαλλική είτε με την ιταλική μορφή του ονόματος ως Philogenie ή Filogenia. Σύμφωνα με άλλη έκθεση του Ρώμα, στις 17 Νοεμβρίου 1843 προς τη Μεγάλη Ανατολή της Γαλλίας, ο ίδιος συμμετείχε στην αφύπνιση της Beneficenza το 1806, δηλαδή πριν την άφιξη των γάλλων στην Κέρκυρα. Στη συνέχεια της έκθεσης ο Ρώμας αναφέρει ότι ορισμένοι αδελφοί απεχώρησαν και ίδρυσαν τη Φιλογένεια.Στις 28 Μαρτίου 1809 πραγματοποιείται ιδρυτική συνεδρίαση πολλών γάλλων τεκτόνων και λίγων ελλήνων, στην Κέρκυρα και υποβάλλεται αίτηση ίδρυσης νέας στοάς με την επωνυμία St. Napoleon η οποία εγκαθιδρύεται στις 9 Μαΐου 1812 με αριθμό 1300 υπό την Μεγάλη Ανατολή της Γαλλίας. Πρέπει να σημειωθεί ότι στην αρχική συνεδρίαση εμφανίζεται ως προσωρινός Σεβάσμιος ο Francois Marie Marguerit. Στη σύνθεση της υπό ίδρυση στοάς εμφανίζεται ως απλό μέλος ο Διονύσιος Ρώμας ο οποίος όμως υπογράφει το πρακτικό ως Ρήτωρ, προφανώς γιατί απουσίαζε ο καθοριζόμενος στον κατάλογο μελών ως Ρήτωρ Francois Brisse. Στο πρακτικό εγκατάστασης της στοάς στις 9 Απριλίου 1812 εμφανίζεται ως Σεβάσμιος ο Claude Germain Louis de Villiers ενώ ο Ρώμας καθώς και ο Mathieu Lesseps εμφανίζονται ως απλά μέλη. Είναι ενδιαφέρον ότι στις 24 Ιουνίου, δηλαδή 45 ημέρες μετά, συντάσσεται άλλος πίνακας μελών με αναφερόμενο ως Σεβάσμιο τον Corantin Urbain de Leissegues και τον Claude Germain Louis de Villiers ως Τέως Σεβάσμιο. Είναι προφανές ότι στο ενδιάμεσο διάστημα ο δεύτερος αναχώρησε από το νησί. Στους τρεις αυτούς καταλόγους αναφέρεται ως απλό μέλος ο Ferdinand Galle και αυτό διαψεύδει όσες αναφορές έχουν δημοσιευθεί που τον φέρουν ως τον πρώτο Σεβάσμιο αυτής της στοάς. Τα στοιχεία αυτά ανατρέπουν την αναφερόμενη άποψη ότι η Φιλογένεια μετασχηματίστηκε σε St. Napoleon.Κάποια στιγμή το 1810 πραγματοποιείται η ανεπίσημη συνένωση της Philogenie με τη Bienfaisance αν όχι με την προτροπή, οπωσδήποτε με τη συμμετοχή, του Διονυσίου Ρώμα και με την επωνυμία Bienfaisance et Philogenie Reunis. Κατέχω από τα γαλλικά αρχεία αντίγραφο των πρακτικών της στοάς με ημερομηνία 6 Ιουνίου 1810. Όταν ο Ρώμας βρίσκεται στο Παρίσι τον Οκτώβριο του 1811 ζητά από τη Μεγάλη Ανατολή της Γαλλίας έγκριση λειτουργίας της συνενωμένης στοάς και η οποία παρέχεται αναδρομικά με ημερομηνία 24 Νοεμβρίου 1810. Μάλιστα ο Ρώμας επισημαίνει στο υπόμνημά του την ιδιαίτερη σημασία της λέξης Φιλογένεια (Φίλος του Γένους) χρησιμοποιώντας την ελληνική λέξη στην έκθεση-αίτηση. Για κατανόηση των όσων συνέβαιναν εκείνη την εποχή είναι απαραίτητη μια συνοπτική περιγραφή του τρόπου που λειτουργούσαν στην Hπειρωτική Eυρώπη οι στοές και οι Mεγάλες Στοές (ή Aνατολές) και ιδιαίτερα η Mεγάλη Aνατολή της Γαλλίας.Στα τέλη του 18ου αιώνα και στις αρχές του 19ου οι Mεγάλες Aνατολές δεν είχαν τις εξουσίες που έχουν σήμερα. Πολλές στοές ζητούσαν και έπαιρναν ιδρυτικά διπλώματα από τη Mεγάλη Aνατολή αλλά πολλές άλλες αδιαφορούσαν και λειτουργούσαν αυτοδύναμα. Σε πολλές περιπτώσεις τα διπλώματα χορηγούντο αναδρομικά, ή και μετά τη…διάλυση των στοών. H Mεγάλη Aνατολή ως τις αρχές του 19ου αιώνα δεν διατηρούσε καν αρχείο των στοών στις οποίες είχε χορηγήσει διπλώματα. Oι ιδρυόμενες στοές αφενός επέλεγαν τι τυπικά θα εφαρμόσουν και σε πολλές περιπτώσεις άρχιζαν να ιδρύουν άλλες στοές στην περιοχή τους μετατρεπόμενες, σύμφωνα με την ορολογία, σε Mητρικές Στοές (Meres Loges). Aυτές οι μητρικές στοές άλλοτε ενημέρωναν τη Mεγάλη Aνατολή και άλλοτε όχι, για τις ιδρυόμενες στοές στις οποίες χορηγούσαν διπλώματα με το όνομα της μητρικής στοάς στην επικεφαλίδα. Tέτοια διπλώματα είναι ήδη γνωστά στα Iόνια.Tα ιδρυτικά διπλώματα σε πολλές περιπτώσεις χορηγούντο σε κάποιο άτομο και κατά κάποιο τρόπο αποτελούσαν προσωπικό περιουσιακό στοιχείο και ανανεωνόντουσαν μετά το θάνατο του αρχικού αποδέκτη.Σε αυτό το κλίμα ο Pώμας με το που έλαβε την άδεια της ίδρυσης της Bienfaisance et Philogenie από τη Mεγάλη Aνατολή της Γαλλίας την μετέτρεψε από την αρχή αρχικά σε Mere Loge δηλαδή με δικαίωμα ίδρυσης στοών στην Kέρκυρα, και στη συνέχεια σε Mere Loge Provinciale, με δικαίωμα ίδρυσης στοών στα Eπτάνησα αλλά και σε άλλες περιοχές.Aπό μια άποψη, με τα σημερινά κριτήρια, η Bienfaisance et Philogenie θα μπορούσε να θεωρηθεί σαν ‘Mεγάλη Στοά’ εφόσον, ξανά με τα σημερινά κριτήρια, είχε το δικαίωμα -και το ασκούσε- να ιδρύει νέες στοές. Aυτό, όμως, δεν ίσχυε με τα δεδομένα εκείνης της εποχής και γιαυτό από το 1811 ως το 1815 εχρησιμοποιούντο κατά περίπτωση οι τίτλοι Mere Loge, Mere Loge Provinciale, Grand Loge Mere Provincial και Radunanza Generale e Centrale Massonica della Grecia, σύμφωνα με την ιταλική ορολογία.Αυτή ήταν η κατάσταση ως τις 26 Ιουνίου 1814 οπότε άρχισε η περίοδος της αγγλικής ‘προστασίας’ των Ιονίων. Ταυτόχρονα στις 14 Σεπτεμβρίου της ίδιας χρονιάς ιδρύθηκε η Φιλική Εταιρεία και δρομολογήθηκαν τα γεγονότα που οδήγησαν στην Επανάσταση. Αυτά καθόρισαν τη δομή αλλά και τους στόχους του Επτανησιακού τεκτονισμού για τα επόμενα χρόνια ως την Ανεξαρτησία. Στο πλαίσιο του πολιτικού εθνικοαπελευθερωτικού προσανατολισμού του επτανησιακού τεκτονισμού φαίνεται ότι ο Ρώμας έκρινε ότι θα ήταν προσφορότερη η αποσύνδεση από το γαλλικό τεκτονισμό και η σύναψη σχέσεων με τον αγγλικό.
(*Πηγή http://www.zante-freemasons.gr/gr_tektonismos_ionia.php)

الاثنين، 7 يناير 2008

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ - ΙΣΟΤΗΤΑ - ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ

Ελευθερία, γιατί χωρίς αυτήν δεν είναι δυνατή καμία πραγματική πρόοδος και εξέλιξη του ανθρώπινου όντος.

Ισότητα, γιατί χωρίς αυτήν δεν είναι δυνατή η δίκαιη κατανομή δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, για χάρη της εσωτερικής γαλήνης του ατόμου και της κοινωνικής ειρήνης.

Αδελφότητα, γιατί όλοι οι άνθρωποι, σαν δημιουργήματα του ΜΑΤΣ, δεν μπορεί παρά να είναι και αντιμετωπίζονται ως αδέλφια μεταξύ τους και να έχουν τα ίδια φυσικά δικαιώματα.

الأربعاء، 26 ديسمبر 2007

H Σταση της Ελληνικής Εκκλησίας

Πολλές φορές η επίσημη Εκκλησία επιτέθηκε εναντίον του Τεκτονισμού θέτοντας το ζήτημα ότι ο Τεκτονισμός είναι θρησκεία, ότι οι αρχές του αντίκεινται στη διδασκαλία της Ορθοδοξίας και ότι είναι ασυμβίβαστο να είναι κανείς Χριστιανός Ορθόδοξος και Τέκτονας.
Σχετικά με το ζήτημα αυτό η Ιερά Σύνοδος της Ελλάδος, θέλοντας να έχει υπεύθυνη και επιστημονική άποψη, απευθύνθηκε το 1933 στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών. Η επιτροπή που ανέλαβε την εξέταση του ζητήματος κατέληξε στα εξής συμπεράσματα που υπέγραψαν έξι από τους επτά καθηγητές:
1) <<Ο Μασονισμός δεν είναι θρησκευτική οργάνωσις , ουδέ σωματείον επιδιώκον θρησκευτικούς σκοπούς.
2) Ο Μασονισμός δεν έχει αντιθρησκευτικόν ούτε αντιχριστιανικόν χαρακτήρα.
3) Οι ηθικαί αρχαί του Μασονισμού δεν δύνανται να θεωρηθούν αντιστρατευόμεναι προς τα του χριστιανισμού.
4) Χαρακτηριστικόν στοιχείον της Μασονικής ηθικής είναι ο πόλεμος κατά του υλισμού.
5) Η ελευθερία ερεύνης την οποία ζητεί ο Μασονισμός , έχει και αυτή τα όριά της εφόσον δεν ανέχεται αθεϊαν και επιβάλλει την τήρησιν του ηθικού νόμου.
6) Ουδείς λόγος υπάρχει ίνα η Εκκλησία αναλάβη αγώνα κατά του Μασονισμού, ο οποίος αντενδεικνύεται και δη εις εποχήν κατά την οποίαν αγώνες υψίστης σπουδαιότητας εναντίων δεδηλωμένων εχθρών του κοινωνικού και θρησκευτικού καθεστώτος δέον να προκαλέσωσιν αμέριστον την προσοχήν της Εκκλησίας>>.

Η Ιερά Σύνοδος όμως αντιπαρήλθε την εισήγηση αυτή και ασπάστηκε τις απόψεις του καθηγητή Π.Μπρατσιώτη που μειοψήφησε, και προχώρησε σε επίσημη ανακοίνωση που υπέγραψαν 67 αρχιερείς , αντίθετης κατεύθυνσης από όσα κατέθεσε η επιτροπή των καθηγητών της Θεολογικής Σχολής.
Στο επίσημο αυτό έγγραφο η Εκκλησία αποφαίνονταν ότι <<η Μασονία αποτελεί αναβίωσιν και συναίχειαν της αρχαίας ειδωλολατρίας εκ της οποίας έχει την καταγωγήν>>.

*Απόσπασμα από το περιοδικό ''Αλχημιστής΄΄

الأربعاء، 19 ديسمبر 2007

Ο Μέγας Αρχιτέκτονας του Σύμπαντος

Η χαρακτηριστική φράση Μέγας Αρχιτέκτονας του Σύμπαντος (Μ.Α.Τ.Σ) που χρησιμοποιούν οι απανταχού Τέκτονες αναφέρεται στο Ανώτερο Ον. Η περιγραφή του Θεού ως αρχιτέκτονα του σύμπαντος στηρίζεται σε δύο λόγους. Ο πρώτος είναι ότι η ορολογία αυτή αναπτύχθηκε στους κύκλους των οικοδομικών συντεχνιών οι οποίοι επέλεξαν ένα προσωνύμιο συναφές με τις αρχές της οικοδομικής τέχνης και ο δεύτερος έγκειται στην ίδια φιλοσοφική σημασία της λέξης. Με βάση την Ιουδαϊκή παράδοση είναι αδύνατο να ονομάσει κανείς το Θεό. Είναι δυνατόν όμως να τον περιγράψει μέσα από τις ιδιότητες του.

*Απόσπασμα από το περιοδικό Αλχημιστής

الأربعاء، 12 ديسمبر 2007

Το Μυστήριο του Ρόσλιν

Η εκκλησία βρίσκεται στη Σκωτία και χτίστηκε μεταξύ 1441-1486. Ανήκει στην οικογένεια Σινκλαίρ. Διαθέτει μια καταπληκτική ποικιλία γλυπτών που δεν παραπέμπουν σε καμία γνωστή χριστιανική παράσταση. Κάποιοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι το παρεκκλήσι του Ρόσλιν χτίστηκε πανομοιότυπο του ναού του Ηρώδη στην Ιερουσαλήμ όπου οι Ναϊτες Ιππότες είχαν κάνει ανασκαφές κατά την διάρκεια της παραμονής τους στην Παλαιστίνη.
Ακόμα στο παρεκκλήσι αυτό υπάρχουν δύο λίθοι, ο ακατέργαστος και ο λαξευμένος που αντιστοιχούν στις δύο στήλες του ναού του Σολομώντα.

Οι επισκέπτες στο Ρόσλιν ξεπέρασαν τους 100.000 μέσα στο 2005.Δεν είναι μόνο ο καταπληκτικός διάκοσμος του παρεκκλησιού, αλλά και η ιστορία του που έλκουν τον κόσμο. Σημαντικό στοιχείο στην αύξηση αυτή είναι ιη πλοκή του «Κώδικα ντα Βίντσι» που αποδίδει στο παρεκκλήσι δεσμούς με μυστηριώδεις αδελφότητες, απόκρυφη γνώση και συμβολισμούς.

الاثنين، 3 ديسمبر 2007

Η Καταγωγή του Τεκτονισμού

Ο Τεκτονισμός έχει ως καταγωγή τις συντεχνίες των οικοδόμων του Μεσαίωνα. Μέσω αυτής της επαγγελματικής δομής οι επαγγελματίες οικοδόμοι αντάλλασαν απόψεις για την τέχνη τους, παρουσίαζαν νέα κατασκευαστικά τεχνάσματα και κυρίως μέσα από ένα μηχανισμό μετέδιδαν τα μυστικά της τέχνης στους νεότερους μακριά από τα αδιάκριτα βλέμματα των ξένων.
Όπως αναφέραμε λόγω του κλειστού χαρακτήρα των συντεχνιών, στις συναντήσεις που γινόντουσαν σε συγκεκριμένα μέρη (Στοές) πέρα από την επαγγελματική γνώση διακινούνταν και ιδέες όπως περί ελευθερίας, ισότητας, δικαιοσύνης, και γενικά ότι θα μπορούσε να απασχολήσει τον σκεπτόμενο άνθρωπο της εποχής. Και ας μην ξεχνάμε ότι βρισκόμαστε σε μια περίοδο όπου τέτοιες ιδέες μπορούσαν να στείλουν κάποιον στην αγχόνη.
Σιγά σιγά στις συντεχνίες αυτές εισχώρησαν μή επαγγελματίες οικοδόμοι οι λεγόμενοι αποδεδεγμένοι (accepted) που συμμετείχαν στις εργασίες ως ισότιμα μέλη. Έτσι με τον καιρό τα επαγγελματικά σωματεία μεταβλήθηκαν στα τεκτονικά εργαστήρια όπως τα γνωρίζουμε σήμερα.
Θα πρέπει να τονιστεί ότι η προέλευση του Τεκτονισμού πριν από την σύγχρονη εποχή έχει ψήγματα από μυστήρια της αρχαιότητας κυρίως της Ελλάδας και της Αίγυπτου.

الخميس، 29 نوفمبر 2007

Η Μύηση

Η μύηση για την είσοδο ενός ατόμου σε κάποια οργάνωση είναι μια διαδικασία την οποία συναντούμε από την αρχαιότητα. Στις περισσότερες περιπτώσεις είναι μια διαδικασία κατά την οποία , με βάση κάποια τελετή, γίνεται μια προσπάθεια να τηρηθούν οι παραδόσεις της οργάνωσης . Στον τεκτονισμό όμως τα πράγματα είναι τελείως διαφορετικά. Η μύηση στον εκάστοτε βαθμό γίνεται με σκοπό , αφού έχει δημιουργηθεί η κατάλληλη ατμόσφαιρα, να είναι ουσιαστική η συμμετοχή του μειουμένου και ανάλογα με την ψυχική του διάθεση να οδηγήσει στην ψυχική του ανάταση και στην κατανόηση βαθύτερων ηθικών αρχών. Η μη γνώση εκ των προτέρων του τελετουργικού έχει σαν αποτέλεσμα οι αισθήσεις του υποψηφίου να είναι σε <<επιφυλακή>> και ως εκ τούτου να μπορεί να κατανοήσει καλύτερα και να προσλάβει περισσότερα νοήματα. Αυτός είναι και ο κυριότερος λόγος για τον οποίο οι τέκτονες αποφεύγουν να γνωστοποιούν τις τελετές τους.

الأحد، 25 نوفمبر 2007

Εθνική Μεγάλη Στοα της Ελλάδος

Η Εθνική Μεγάλη Στοά της Ελλάδος είναι ένας οργανισμός ο οποίος στηρίζεται σε δύο μεγάλες αρχές που από αρκετούς συνανθρώπους μας θεωρούνται ως αλληλοσυγκρουόμενες: η μία αφορά τον σεβασμό προς την παράδοση, ενώ η άλλη αρχή είναι η διαρκής πνευματική ανάγκη για έρευνα, η οποία αποτελεί το υπομόχλιο για την πρόοδο του ανθρώπου και της κοινωνίας.
Ο σεβασμός στην παράδοση αλλά και διαρκής πνευματική και επιστημονική αναζήτηση είναι που κάνει τον Τεκτονισμό, και ιδιαίτερα την Εθνική Μεγάλη Στοά της Ελλάδος, μια κοινωνία στην οποία αξίζει κανείς να μυηθεί και να συμμετέχει. Οι ηθικές αρχές οι οποίες μεταδίδονται στις Τεκτονικές Στοές μέσω των αλληγορικών τελετουργιών, τυπικών και συμβόλων, βιώνονται τόσο κατά την διάρκεια των συνεδριών, όσο και κατά την ατομική πορεία ανέλιξης του κάθε Τέκτονα μέσα στην Αδελφότητα.
Για τους Τέκτονες της Εθνικής Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος, η έρευνα και η αναζήτηση με σκοπό την πνευματική εξέλιξη αποτελούν τη δύναμη που ανευρίσκεται πίσω από τις σκέψεις και τις δραστηριότητες μας, σε τέτοιο βαθμό ώστε αυτή ή αρχή να καθιερωθεί ως αναπόσπαστη παράδοση της έννοιας Τεκτονισμός.
(Από το Site της Εθνικής Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος)

الخميس، 15 نوفمبر 2007

Επιφανείς Έλληνες Ελευθεροτέκτονες 1800-1950

Οι κάτωθι αείμνηστοι Έλληνες, εγνωσμένοι Ελευθεροτέκτονες, υπήρξαν επιφανή μέλη της ελληνικής κοινωνίας, κατά τη χρονική περίοδο μεταξύ 1800 και 1950. Ασφαλώς υπήρξαν και άλλοι, για τους οποίους όμως δεν διαθέτουμε επιβεβαιωμένα στοιχεία, λόγω σημαντικής καταστροφής των αρχείων της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος, αμέσως μετά την είσοδο των Γερμανικών στρατευμάτων κατοχής, το 1941.

Πρώτα αναγράφεται το ονοματεπώνυμο στην συνέχεια η επαγγελματική ιδιότητα και στη συνέχεια η στοά στην οποία ανήκε.

Αγγελόπουλος Γεώργιος
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Αγγελόπουλος Κων.
Πρόεδρος Ελεγκτικού Συνεδρίου, Υπουργός, Μέγας Διδάσκαλος
*
Αδαμαντίου Αδάμ
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Αδάμαντος Αδάμ
Δήμαρχος Αμμοχώστου
ΕΥΑΓΟΡΑΣ
Αθανασιάδης Κων.
Καθηγητής Α.Σ.Ο.Ε.Ε
ΜΕΛΗΣ
Αθηνογένης Αντώνιος
Νομομαθής, Υπουργός
ΙΩΝΙΑ
Αλεξανδρής Κων.
Ναύαρχος, Υπουργός
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Αναγνωστόπουλος Ανδρ.
Καθηγητής Πολυτεχνείου
ΟΡΦΕΥΣ
Αναγνωστόπουλος Γεώργ.
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΦΙΛΙΠΠΟΣ
Αναγνωστόπουλος Παν.
Έπαρχος, Μέλος της Φιλικής Εταιρείας
*
Ανδρεάδης Ανδρέας
Καθηγητής Πανεπιστημίου, Ακαδημαϊκός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Ανδρέας
Πρίγκιψ Ελλάδος
ΗΣΙΟΔΟΣ
Άννινος Χαράλαμπος
Λόγιος, Συγγραφέας
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Άννινος Χερουβείμ
Μητροπολίτης Παροναξίας
ΔΕΛΦΟΙ
Αντύπας Ανδρέας
Ιατρός
ΒΥΖΑΝΤΙΟΝ
Αντωνόπουλος Σπήλιος
Υπουργός, Μέλ. του Διευθ/ρίου 1863, Μέλος της Μεγ. Στοάς της Ελλάδος
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΝ
Αντωνόπουλος Σπυρίδων
Στρατιωτικός, Υπουργός και Μέλος της Μεγ. Στοάς της Ελλάδος
*
Αξελός Ηρακλής
Υποστράτηγος
ΗΣΙΟΔΟΣ
Αραβαντινός Αναστάσιος
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΑΘΗΝΑ
Αραβαντινός Κων.
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Αραβαντινός Σπυρίδων
Ανώτ. Δικαστικός, Υπουργός και Μέγας Διδάσκαλος
*
Βάρβογλης Νικόλαος
Υποστράτηγος, Μέγας Διδάσκαλος
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Βαρούνης Θεόδωρος
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ
Βανδώρος Παναγιώτης
Υποναύαρχος
ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΣ
Βασίλειος Γ'
Οικουμενικός Πατριάρχης
*
Βασιλικός Αθανάσιος
Βουλευτής
ΦΙΛΙΠΠΟΣ
Βελιανίτης Θεόδωρος
Ποιητής, Υπουργός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Βενέδικτος (Παπαδόπουλος Βασίλειος)
Πατριάρχης Ιεροσολύμων
ΑΔΕΛΦΟΠΟΙΗΣΙΣ
Βενιζέλος Ελευθέριος
Πρωθυπουργός
ΑΘΗΝΑ
Βέρροιος Ιωάννης
Καθηγητής Πολυτεχνείου
ΗΣΙΟΔΟΣ
Βλησίδης Θρασύβουλος
Καθ. Πανεπιστημίου, Αντιπρόεδρος Ελλ. Αντικαρκινικής Εταιρείας
ΠΡΟΜΗΘΕΥΣ
Βράϊλας Αρμένης
Πρόεδρος Ιονίου Βουλής
ΦΟΙΝΙΞ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
Βρατσάνος Δημήτριος
Δημοσιογράφος, Βουλευτής
ΠΑΤΡΙΣ
Βότσης Νικόλαος
Ναύαρχος
ΦΙΛΙΠΠΟΣ
Γαλάνης Εμμανουήλ
Φιλόλογος, Συγγραφέας, Μέγ. Διδάσκαλος
ΦΟΙΝΙΞ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
Γαλανός Σπυρίδων
Καθηγητής Πανεπιστημίου, Πρόσθετος Μέγ. Διδάσκαλος, Αντιπρ. Ελλ. Αντικ.Ετ.
ΟΡΦΕΥΣ
Γεννάδης Στέφανος
Στρατηγός
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Γεννατάς Πέτρος
Υπουργός
ΦΟΙΝΙΞ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
Γενησαρλής Νικόλαος
Στρατηγός
ΗΣΙΟΔΟΣ/ΔΕΛΦΟΙ
Γεωργαλάς Κ. Γεώργιος
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΦΟΙΝΙΞ ΑΘΗΝΩΝ
Γεωργαντάς Αχιλλεύς
Καθηγ. Πανεπ., Μέλος της Μ. Στοάς Ελλ.
Μυήθηκε στην Αγγλία
Γεώργιος Β'
Βασιλεύς των Ελλήνων
Μυήθηκε στην Αγγλία
Γιανναράς Ευάγγελος
Καθηγητής Πολυτεχνείου
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Γιαννηκώστας Νικ.
Στρατηγός, Βουλευτής, Πρόσθ. Μέγ. Διδ.
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Γιαννόπουλος Αγησίλαος
Δημοσιογράφος, Μέλ. της Μ.Στ. της Ελλ.
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Γλέζος Πέτρος
Λόγιος, Μέλος της Μεγ. Στοάς της Ελλάδος
ΑΔΕΛΦΟΠΟΙΗΣΙΣ
Γουναράκης Νικόλαος
Καθ. Παν/μίου. Υπουργός, Μέλος της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος
*
Γούναρης Δημήτριος
Πρωθυπουργός
Π.ΠΑΤΡ. ΓΕΡΜΑΝΟΣ
Γρυπάρης Χρήστος
Υποστράτηγος
ΔΕΛΦΟΙ
Δαγκλής Παναγιώτης
Στρατηγός, Υπουργός
ΑΘΗΝΑ
Δαμασκηνός Νικόλαος
Καθ. Πανεπιστημίου, Μέγ. Διδάσκαλος
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΝ
Δαμιανός Αντώνιος
Υπουργός
ΘΕΜΙΣ
Δανδόλος Αντώνιος
Νομικός, Πολιτικός
ΦΟΙΝΙΞ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
Δημαράς Νικόλαος
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Διαπούλης Χαράλαμπος
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΔΕΛΦΟΙ
Διγενής Κίμων
Στρατηγός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Δίγκας Δημήτριος
Μακεδονομάχος, Υπουργός
ΦΙΛΙΠΠΟΣ
Διδαχός Γεώργιος
Υπουργός
ΘΕΜΙΣ
Δουρέντης Ιωάννης
Υπουργός
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Δουρούτης Αθανάσιος
Πατήρ Ελλ. Βιομηχανίας, Τραπεζίτης, Πρόσθετος Μέγας Διδάσκαλος
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΝ
Δούσμανης Βίκτωρ
Στρατηγός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Δραγούμης Ίων
Λόγιος, Πολιτικός
Μ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ
Δραγώνας Κων.
Ιατρός
ΑΣΤΗΡ
Έβερτ Μιλτιάδης
Μακεδονομάχος
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Εμμανουήλ Εμμανουήλ
Καθηγητής Πανεπιστημίου , Ακαδημαϊκός
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Έσσλιν Κων.
Νομομαθής, Πολιτικός
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΝ
Ευλάμπιος Μιχαήλ
Υπουργός
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Ζαβιτσιάνος Κων.
Διοικ. Εθν. Τραπ. Ελλ., Υπουργός, Πρόεδρος της Βουλής
ΗΣΙΟΔΟΣ
Ζαλοκώστας Ευγένιος
Διπλωμάτης, Υπουργός
ΑΘΗΝΑ
Ζάννας Αλέξανδρος
Συγγραφέας, Υπουργός
ΦΙΛΙΠΠΟΣ
Ζέπος Π. Ιωάννης
Νομοδιδάσκαλος
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Ζώης Λεωνίδας
Ιστορικός Επτανήσου
ΗΛΙΟΣ ΖΑΚΥΝΘΟΥ
Ησυχάκης Δημήτριος
Δήμαρχος Χανίων
ΡΑΔΑΜΑΝΘΥΣ
Θεοτόκης Εμμανουήλ
Πρόεδρος Ιονίου Βουλής
ΦΟΙΝΙΞ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
Θεοτόκης Ιωάννης (Τζων)
Πολιτικός, Πρωθυπουργός
ΗΣΙΟΔΟΣ
Θεοτόκης Γεώργιος
Πολιτικός, Πρωθυπουργός
ΑΧΑΪΚΟΣ ΑΣΤΗΡ
Θεοτόκης Νικόλαος
Υπουργός
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Θεοτόκης Σπυρίδων
Υπουργός
ΦΟΙΝΙΞ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
Ιατρίδης Βασίλειος
Καθηγητής Πολυτεχνείου
ΟΡΦΕΥΣ
Ιωακείμ Γ'
Οικουμενικός Πατριάρχης
ΠΡΟΟΔΟΣ
Ιωαννίδης Γεώργιος
Βουλευτής Πάφου
ΚΙΝΥΡΑΣ
Ιωαννίδης Περικλής
Ναύαρχος
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΝ
Καζάζης Νεοκλής
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΑΘΗΝΑ
Καζαντζάκης Νίκος
Λόγιος, Συγγραφέας
*
Κάλευρας Δημήτριος
Καθηγητής Πολυτεχνείου
ΟΡΦΕΥΣ
Καλιτσουνάκης Δημήτριος
Καθηγητής Πανεπιστημίου, Υπουργός
ΘΕΜΙΣ
Καλλιμασιώτης Δημήτριος
Βουλευτής
ΜΙΑΟΥΛΗΣ
Καλογερόπουλος Δημήτριος
Πρόεδρος Ελλήνων Λογοτεχνών
ΑΘΗΝΑ
Καλογερόπουλος Νικόλαος
Πρωθυπουργός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Καλογερόπουλος Παναγιώτης
Λόγιος, Μέλ. της Μεγ. Στοάς της Ελλάδος
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Καλομενόπουλος Νικόλαος
Στρατηγός Νίδας, Μακεδονομάχος
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Καμπάς Παναγιώτης
Βιομήχανος, Μέλος της Μ. Στοάς Ελλάδος
ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΣ
Καμπούρογλους Δημήτριος
Ιστορικός, Ακαδημαϊκός, Μέλ. Μ. Στ. Ελλ.
*
Κανελλόπουλος Ευθύμιος
Πρέσβυς, Υπουργός
ΦΟΙΝΙΞ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
Καποδίστριας Ιωάννης (Κόμης)
Μέλος της Φιλ. Ετ. Α' Κυβερνήτης Ελλάδος
Ρωσία
Καραϊσκάκης Σπυρίδων
Στρατηγός, Μέλος της Μεγ. Στ. της Ελλ.
*
Καραπαναγιώτης Απόστ.
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΗΣΙΟΔΟΣ
Καρβούνης Νικόλαος
Υπουργός
ΗΣΙΟΔΟΣ
Κατσαφάδος Γεώργιος
Ιατρός, Α' Πρ. Ελλ. Αντικ. Ετ., Υφυπ/ργός, Μέλος της Μεγ. Στοάς της Ελλάδος
ΠΙΣΤΙΣ
Κατσιμήτρος Χαράλαμπος
Στρατηγός
ΦΟΙΝΙΞ ΑΘΗΝΩΝ
Καυταντζόγλου Λύσανδρος
Πρέσβης
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Κολοκοτρώνης Θεόδωρος
Αρχιστράτηγος, Ο Γέρος του Μωριά, Μέλος της Φιλικής Εταιρείας
*
Κολοκοτρώνης Θεόδωρος (Φαλέζ)
Στρατιωτικός, Λόγιος
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Κοντογιάννης Παντελής
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΦΙΛΙΠΠΟΣ
Κοσμάς Γεώργιος
Στρατηγός, Υπουργός
ΠΕΛΛΑ
Κοτζιάς Κων.
Δήμαρχος Αθηναίων, Υπουργός
ΗΣΙΟΔΟΣ
Κοφινιώτης Αντώνιος
Καθηγητής Γεωπονικής
ΦΟΙΝΙΞ ΑΘΗΝΩΝ
Κουρτίδης Αριστ.
Λόγιος, Παιδαγωγός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Κροκυδάς Σωτήριος
Πρωθυπουργός, Μέλ. της Μ. Στ. της Ελλ.
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Κρητικός Παναγιώτης
Καθηγητής Πανεπιστημίου, Πρόσθετος Μέγας Διδάσκαλος
ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΦΙΛΙΚΩΝ
Κυβετός Λεωνίδας
Νομικός, Βουλευτής
ΦΟΙΝΙΞ ΑΘΗΝΩΝ
Κυριακός Γεώργιος
Ακαδημαϊκός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Κυρίμης Γεώργιος
Υπουργός
ΗΣΙΟΔΟΣ
Κύρκος Μιχαήλ
Υπουργός
Μ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ
Κωστής Κωνσταντίνος
Καθ. Πανεπ., Μέλ. της Μ. Στ. της Ελλάδος
*
Λαδάς Ιωάννης
Νομικός, Λόγιος
ΦΟΙΝΙΞ ΘΕΣ/ΝΙΚΗΣ
Λαδάς Χρήστος
Νομικός, Υπουργός
ΟΜΗΡΟΣ
Λεβίδης Νικόλαος
Υπουργός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Λελούδας Γεώργιος
Ναύαρχος
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Λευκαδίτης Αθανάσιος
Γυμναστής, Ιδρυτής Ελλ. Προσκοπισμού
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Λογοθετόπουλος Κων.
Ιατρός, Καθηγητής Πανεπιστημίου, Πρωθυπουργός
ΗΣΙΟΔΟΣ
Λομβάρδος Κων. Αργασάρης
Υπουργός, Μέλ. της Μ. Στ. της Ελλάδος
ΦΟΙΝΙΞ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
Λομβάρδος Κων.
Υπουργός
ΦΟΙΝΙΞ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
Λούβαρης Νικόλαος
Καθηγητής Πανεπιστημίου, Ακαδημαϊκός
ΦΙΛΙΠΠΟΣ
Λοβέρδος Σπυρίδων
Τραπεζίτης, Υπουργός
ΠΑΡΘΕΝΩΝ
Μακκάς Γεώργιος
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΑΘΗΝΑ
Μαλακάσης Μιλτιάδης
Ποιητής
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Μανιάκης Κων.
Ανώτατος Δικαστικός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Μάνος Νικόλαος
Δήμαρχος Θεσσαλονίκης
ΦΙΛΙΠΠΟΣ
Μάντζαρος-Χαλικιόπουλος Νικ.
Μουσουργός
ΦΟΙΝΙΞ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
Μαριδάκης Γεώργιος
Καθηγητής Πανεπιστημίου, Ακαδημαϊκός
ΘΕΜΙΣ
Μαρκοράς Γεράσιμος
Λόγιος, Ποιητής
ΦΟΙΝΙΞ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
Μαρτινέλης Γεώργιος
Ποιητής
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Μάτεσις Αντώνιος
Νομικός, Πρόεδρος Δικηγορικού Συλλόγου
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Μάτεσις Α. Σπυρίδων
Ναύαρχος, Πολιτικός
ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΣ
Ματθαιόπουλος Γεώργιος
Καθ. Πανεπ., Μέλ. της Μ. Στ. της Ελλάδος
ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ
Ματσούκας Σπυρίδων
Εθνικός Ποιητής
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Μαυροκορδάτος Δημήτριος
Νομάρχης, Υπουργός, Πρόσθετος Μέγας Διδάσκαλος
*
Μαυρομιχάλης Στυλιανός
Υποναύαρχος, Μακεδονομάχος
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Μελάς Αλέξανδρος
Βουλευτής
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Μελάς Βασίλειος
Υποστράτηγος
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Μελάς Λεωνίδας
Λόγιος, Υπουργός
*
Μελάς Π. Μιχαήλ
Ανώτ. Αξιωματικός
ΗΣΙΟΔΟΣ
Μελάς Παύλος
Μακεδονομάχος
ΑΘΗΝΑ
Μελέτιος Β' (Εμμ. Μεταξάκης)
Αλεξανδρείας και Οικουμενικός Πατριάρχης
ΑΡΜΟΝΙΑ
Μεταξάς Ιωάννης
Στρατιωτικός, Πρωθυπουργός
ΗΣΙΟΔΟΣ
Μινέϊκο Σίγμ.
Μηχανικός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Μομφεράτος Αντώνιος
Καθηγητής Πανεπιστημίου, Υπουργός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Μπάϊρας Ανδρέας
Στρατηγός
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Μπακόπουλος Κων.
Στρατηγός
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Μπαλάνος Δημήτριος
Ιατρός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Μπαλτατζής Γεώργιος
Υπουργός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Μπενάκης Εμμανουήλ
Εθν. Ευεργέτης, Δήμαρχος Αθηναίων, Υπουργός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Νάγος Σπυρίδων
Λόγιος, Συγγραφέας, Μέλος της Μεγ. Στοάς της Ελλάδος
ΠΡΟΜΗΘΕΥΣ
Νικολίτσας Γεώργιος
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΦΩΣ
Ξάνθος Εμμανουήλ
Έμπορος, Ιδρυτικό Μέλος της Φιλικής Εταιρείας
Η ΕΝΩΣΙΣ
Οικονομίδης Ιωάννης
Τραπεζίτης
ΣΟΛΩΝ
Οικονομόπουλος Νικόλαος
Ανώτ. Δικαστικός, Υπουργός, Μέλος της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος
ΦΟΙΝΙΞ ΑΘΗΝΩΝ
Οικονόμου Αριστ.
Καθηγητής Πολυτεχνείου
ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ
Παπαβασιλείου Ιπποκράτης
Στρατηγός, Υπουργός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Παπαγεωργίου Πέτρος
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΦΙΛΙΠΠΟΣ
Παπαγεωργίου Φιλώτας
Ανώτ. Δικαστικός, Βουλευτής, Μέγας Διδάσκαλος
ΦΙΛΙΠΠΟΣ
Παπαδάκης Ιωάννης
Καθ. Πανεπ./Πολυτεχ., Μέλ. Μ. Στ. Ελλ.
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΝ
Παπαδήμας Νικόλαος
Στρατηγός, Υπουργός
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Παπαδοδήμας Ηλίας
Στρατηγός, Ιδρυτικό Μέλος της Ελληνικής Αντικαρκινικής Εταιρείας
ΔΕΛΦΟΙ
Παπαμιχαλόπουλος Κων.
Λόγιος, Υπουργός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Παπαναστασίου Αλέξανδρος
Πολιτικός, Πρωθυπουργός
ΡΗΓΑΣ ΦΕΡΡΑΙΟΣ
Παπούλιας Δημήτριος
Καθηγητής Πανεπιστημίου, Ακαδημαϊκός, Μέγας Διδάσκαλος
ΟΡΦΕΥΣ
Παππάς Αλέξανδρος
Ιατρός, Υπουργός
ΑΡΜΟΝΙΑ
Πεζόπουλος Θεόδωρος
Αντιπλοίαρχος, `Ηρως
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Πεζόπουλος Κυριάκος
Υποναύαρχος, Καθηγ. Πολυτεχνείου, Μέλος της Μεγ. Στ. της Ελλάδος
ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΣ
Πελεκίδης Ευστράτιος
Αρχαιολόγος
ΦΙΛΙΠΠΟΣ
Περράκης Κων.
Ιατρός, Πρ. Ιατρ. Συλλόγου, Μέγας Διδ.
ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ
Πετζετάκης Μιχαήλ
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ
Πηχεών Φιλόλαος
Στρατηγός, Μακεδονομάχος
ΦΙΛΙΠΠΟΣ
Πιερράκος Κυριάκος
Στρατηγός, Υπουργός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Πιπινέλης Παναγιώτης
Διπλωμάτης, Πολιτικός, Πρωθυπουργός
ΟΡΦΕΥΣ
Πλυτάς Αμβρόσιος
Δήμαρχος Αθηναίων
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Πουρής Μιλτιάδης
Βιομήχανος, Μέγας Διδάσκαλος
ΜΙΑΟΥΛΗΣ
Πυλαρινός Φραγκίσκος
Καθηγ. Πανεπιστημίου, Μέλος Μ. Στ. Ελλ.
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΝ
Ράδος Ν. Κων.
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΑΘΗΝΑ
Ράδος Νικόλαος
Λόγιος, Ιστοριοδίφης, Μέλος της Μεγ. Στοάς της Ελλάδος
*
Ράλλης Πέτρος
Υπουργός
ΘΕΜΙΣ
Ράμμος Αντώνιος
Πρόεδρος Ιατρ. Συλλ., Μέλος της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος
ΗΣΙΟΔΟΣ
Ρούφος Κανακάρης Λουκάς
Υπουργός
ΗΣΙΟΔΟΣ
Ρωμανός Αριστ.
Υπουργός
ΘΕΜΙΣ
Ρώμας Αλέξανδρος
Πρόεδρος της Βουλής, Υπουργός
*
Ρώμας Διονύσιος (Κόμης)
Νομομαθής, Γερουσιαστής της Ιονίου Βουλής, Μέλος Φιλικής Ετ., Α' Μ. Διδ., Μέγας Πολίτης και Ευεργέτης Ελλάδος
*
Σακελλαρίου Γεώργιος
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Σάρρος Δημήτριος
Εκπαιδευτικός, Μακεδονομάχος
ΑΡΜΟΝΙΑ
Σερπιέρης Φερδινάνδος
Τραπεζίτης, Μέλ. της Μεγ. Στ. Ελλάδος
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Σημιτόπουλος Ηλίας
Αρχιτέκτων
ΜΕΛΗΣ
Σημιτόπουλος Κων.
Ιατρός
ΜΕΛΗΣ
Σκαλιέρης Γεώργιος
Λόγιος, Δημ/φος, Γάλλ. Ακαδημαϊκός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Σκίπης Σωτήρης
Ποιητής, Ακαδημαϊκός
ΦΟΙΝΙΞ ΑΘΗΝΩΝ
Σκουλάς Αχιλλεύς
Στρατιωτικός, Μακεδονομάχος
ΡΑΔΑΜΑΝΘΥΣ
Σκουφάς Νικόλαος
Έμπορος, Ιδρυτ. Μέλος Φιλικής Εταιρ.
*
Σολομωνίδης Σπυρίδων
Δημοσιογράφος, Νομάρχης
ΙΩΝΙΑ
Σολομωνίδης Σωκράτης
Δημοσ/φος, Λόγιος, Ιδρυτής Ν. Σμύρνης
ΜΕΛΗΣ
Σουλιώτης - Νικολαϊδης Αθαν.
Στρατηγός, Υπουργός
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Σοφούλης Θεμιστοκλής
Πολιτικός, Πρωθυπουργός
ΗΡΑ
Σπεράντζας Στέλιος
Ποιητής, Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΦΟΙΝΙΞ ΑΘΗΝΩΝ
Στεφάνου Διονύσιος
Νομικός, Υπουργός, Μέγας Διδάσκαλος
*
Στράτος Νικόλαος
Πρωθυπουργός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Στρεϊτ Γεώργιος
Νομομαθής, Ακαδημαϊκός, Υπουργός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Συνοδινός Ε. Ελευθέριος
Καθηγητής Α.Σ.Ο.Ε.Ε.
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Συρμόπουλος Σόλων
Πρύτανις Α.Σ.Ο.Ε.Ε.
ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ
Σφακιανάκης Παναγιώτης
Πολιτικός, Υπουργός
ΡΑΔΑΜΑΝΘΥΣ
Σώζος Χριστόδουλος
Δήμαρχος Λεμεσού, Βουλευτής
ΖΗΝΩΝ
Τερτσέτης Γεώργιος
Λόγιος, Δικαστικός
*
Τζαζόπουλος Αλέξανδρος
Νομικός, Ιδρ. Μέλ. Αντικ. Ετ., Μέγας Διδ.
ΜΕΛΗΣ
Τζέτζης Ιωάννης
Ιστορικός, Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Τριανταφυλλίδης Αντώνιος
Βουλευτής Λευκωσίας
ΣΟΛΩΝ
Τρικούπης Σπυρίδων
Πολιτικός, Υπουργός
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Τσακάλωφ Αθανάσιος
Ιδρυτικό Μέλος της Φιλικής Εταιρείας
*
Τσακόπουλος Σπυρίδων
Πολιτικός, Υπουργός
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Τσίλλερ Ερνέστος
Αρχιτέκτων, Αρχαιολόγος, Καθ. Πολυτεχ. Μέλος της Μεγ. Στοάς της Ελλάδος
*
Τσόντος Βάρδας Γεώργιος
Στρατηγός, Μακεδονομάχος, Υπουργός
ΗΣΙΟΔΟΣ
Τσόχας Γεώργιος
Δήμαρχος Αθηναίων
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Υψηλάντης Αλέξανδρος (Πρίγκιψ)
Στρατηγός , Αρχηγός της Φιλικής Εταιρείας
ΠΑΛΑΙΣΤΙΝΗ
Υψηλάντης Δημήτριος
Στρατιωτικός, Μέλος της Φιλικής Εταιρείας
*
Υψηλάντης Νικόλαος
Αρχηγός Ιερού Λόχου, Μέλος της Φιλικής Εταιρείας
ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΟΥ ΒΟΡΡΑ
Φιλάρετος Γεώργιος
Πολιτικός, Υπουργός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Φιλήμων Τιμολέων
Νομικός, Βουλευτής, Δήμαρχος Αθηναίων Μέγας Διδάσκαλος
*
Φλογαϊτης Θεόδωρος
Λόγιος, Δικαστικός
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΝ
Φλώκος Χαράλαμπος
Γενικός Στρατ. Αρχίατρος
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Φραντζής Αμβρόσιος
Στρατηγός
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Φωτιάδης Αλέξανδρος
Καθηγ. Πανεπιστημίου, Μέλος της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος
ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ
Φώτιος (Πέρογλου Γεώργιος)
Πατριάρχης Αλεξανδρείας
*
Χαλκοκονδύλης Λ. Ιωάννης
Κοινωνιολόγος, Δημοσιογράφος
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Χαριτάκης Κων.
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Χαριτάντης Αναστάσιος
Καθηγητής Πανεπιστημίου
Μ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ
Χάρτ Ευτύχιος
Καθηγητής Πανεπιστημίου
ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ
Χατζηπάνος Παναγιώτης
Νομικός, Υπουργός
ΣΚΕΝΔΕΡΜΠΕΗΣ
Χοϊδάς Ρόκκος
Νομικός, Βουλευτής
ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ
Χρηστοβασίλης Χρ.
Λόγιος, Ποιητής
ΔΩΔΩΝΗ
Χριστόφορος
Πρίγκιψ Ελλάδος
ΗΣΙΟΔΟΣ
Χρύσανθος (Φιλιππίδης Χαρίλαος)
Μητροπολίτης Τραπεζούντος, Αρχιεπ/πος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος
RENAISSANCE
Χρυσάφης Ιωάννης
Καθηγητής Γυμναστικής
ΗΣΙΟΔΟΣ
Ψαρρός Δημήτριος
Συνταγ/ρχης, Αρχηγός Αντιστασιακής Οργανώσεως 5/42
Μ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ

!!Το αρχείο προέρχεται από την ιστοσελίδα της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος

Οι βαθμοί στον Τεκτονισμό

Ο βασικός Τεκτονισμός έχει μόνον τρεις βαθμούς. Του μαθητού , του εταίρου και του διδασκάλου. .Όλοι οι άλλοι τύποι είναι παράληλες οργανώσεις , ή έστω επιγενόμενες και δεν δικαιούνται το τίτλο του ''ανώτερου''.

الأربعاء، 14 نوفمبر 2007

Τι είναι η Στοά;

Η Στοά είναι η βασική μονάδα λειτουργίας του Τεκτονισμού. Με τη λέξη υποδηλώνεται και η αίθουσα και η οντότητα. Οι επαγγελματίες Τέκτονες (τεχνίτες) συνήθιζαν να κατασκευάζουν ένα μικρό οίκημα στους χώρους που πραγματοποιούσαν τα κατασκευαστικά τους έργα, στο οποίο συγκεντρωνόντουσαν στα διαλείμματα της εργασίας και στο οποίο , μεταγενέστερα, πραγματοποιούσαν τις τελετουργικές τους διαδικασίες οι οποίες περιείχαν στοιχεία που έχουν μεταφερθεί στα σημερινά τυπικά των Συμβολικών Τεκτόνων. Είναι αυτοδιοικούμενα σώματα και έχουν χαρακτηριστικό όνομα και αριθμό μητρώου τον οποίο χορηγεί η Μεγάλη Στοά. (Απο το βιβλίο του Α.Ριζόπουλου, Ελληνικό Τεκτονικό Εγχειρίδιο, εκδ. Τετρακτύς).