Βιβλία - Ο Τεκτονισμός στη Ρωσία του 18ου αιώνα -Douglas Smith

Working the Rough Stone: Freemasonry and Society in Eighteenth-century Russia

Πριν από λίγα χρόνια κυκλοφόρησε ένα εξαιρετικό βιβλίο σχετικά με τον Τεκτονισμό στην Ρωσία του 18^ου αιώνα από τις εκδόσεις Northen Illinois University Press.

Ο συγγραφέας Douglas Smith χρησιμοποιώντας τον πλούτο των αρχειακών πηγών εστιάζει σε όλες εκείνες τις δυνάμεις που προσέλκυσαν κοινωνικούς και πνευματικούς ηγέτες στην αδελφότητα στην Ρωσία του 18^ου αιώνα. Άνθρωποι που χρησιμοποίησαν τον Τεκτονισμό ως μέσω για την αλλαγή και την πρόοδο.  Οι άνθρωποι αυτοί προσπάθησαν να πρωταγωνιστήσουν σε ένα ηθικό Διαφωτισμό και να δημιουργήσουν ένα όραμα κοινωνικής δράσης που θα μπορούσε να επιφέρει τις αλλαγές στην κοινωνία.

Το βιβλίο περιέχει σπάνιες γκραβούρες . Είναι σίγουρο ότι θα συναρπάσει όχι μόνο αυτόν που ενδιαφέρεται για την Ρωσική κοινωνία εκείνη την περίοδο αλλά και όσους ερευνούν τον Τεκτονισμό στην Ευρώπη.

Το βιβλίο μπορείτε να ο προμηθευτείτε από το ηλεκτρονικό βιβλιοπωλείο Amazon  http://www.amazon.co.uk/Working-Rough-Stone-Freemasonry-Eighteenth-century/dp/087580246X)

Read More

Μεγάλη Μικτή Στοά της Ελλάδος

Η Μεγάλη Μικτή Στοά της Ελλάδος αποτελεί τον αυτόνομο διοικητικό φορέα όλων των Μικτών Συμβολικών Στοών που συστάθηκαν από το 1926 και εργάζονται στις Ανατολές Αθηνών, Χαλκίδος, Θεσσαλονίκης, Χανίων, Ηρακλείου, Βόλου και Ρόδου. Λειτουργεί στα πλαίσια Γενικού Κανονισμού και έχει ανεξάρτητη νομική μορφή, ακολουθεί τα Μεγάλα Συντάγματα του Τεκτονισμού του 1786 και την παράδοση του Διεθνούς Μικτού Τεκτονισμού. Στεγάζεται σε ιδιόκτητο, τετραόροφο κτίριο από το έτος 1981 στην οδό Επιδάμνου και Σκιάθου, στην Αθήνα. Ο Εθνικός Μέγας Διδάσκαλος και τα Μέλη της Μεγάλης Στοάς εκλέγονται ανά τριετία βάσει του ισχύοντος καταστατικού.

Ιστορική Αναδρομή

    28 Οκτωβρίου 1926, ίδρυση της Στοάς "ΑΘΗΝΑ"

    8 Νοεμβρίου 1926, το Διεθνές Μικτό Τεκτονικό Τάγμα "Le Droit Humain" θέτει υπό την αιγίδα του την Στοά "ΑΘΗΝΑ" και της δίδει τον αριθμό 815

    Έτος 1929, ίδρυση Ελληνικής Δικαιοδοσίας με την ίδρυση των Στοών "ΑΠΟΛΛΩΝ" (1929), "ΘΗΣΕΥΣ" (1932), "ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΣ" (1933) & "ΘΕΜΙΣ" (1935)

    17 Ιουλίου 1936, απόκτηση νομικής μορφής με την εγγραφή στο Πρωτοδικείο Αθηνών

    Αύγουστος 1936, διακοπή λειτουργίας των Στοών που ήταν εξαρτώμενες από Τεκτονικές δυνάμεις του εξωτερικού, πλην της Στοάς "ΑΘΗΝΑ" & ίδρυση της "Μικτής Μεγάλης Ανατολής της Ελλάδος" με τις Στοές "ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΣ", "ΘΕΜΙΣ" & "ΕΛΛΑΣ".

    Προ πολεμική περίοδος, διακοπή λειτουργίας των Στοών της "Μικτής Μεγάλης Ανατολής της Ελλάδος" πλην στης Στοάς "ΑΘΗΝΑ" αριθ. 815, η οποία λειτουργούσε στην οικία του Σεβ. Διδ. Ευάγγελου Σουρή μέχρι το 1940

    Έτος 1952, Κανονική λειτουργία της Στοάς "ΑΘΗΝΑ" αριθ. 815

    Έτος 1958, αφύπνιση της "Μικτής Μεγάλης Ανατολής της Ελλάδος" με την αναδιοργάνωση των Στοών της "ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΣ", "ΘΕΜΙΣ", "ΕΛΛΑΣ" & "ΙΣΙΣ".

    Ιούλιος 1963, ένωση όλων των Μικτών Στοών της Ελλάδος υπό την αιγίδα του Υπάτου Συμβουλίου του "Le Droit Humain", με την πρωτοβουλία του Τίμου Βρατσάνου.

    Μάρτιος 1964, συν-λειτουργία των 4 Στοών της "Μικτής Μεγάλης Ανατολής της Ελλάδος" και της Στοάς "ΑΘΗΝΑ" υπό την αιγίδα του "Le Droit Humain"

    23 Μαΐου 1965, ίδρυση της Α΄ Ελληνικής Ομοσπονδίας με πρόεδρο τον Απόστολο Οικονομόπουλο και Εθνικό Αντιπρόσωπο τον Πάτροκλο Δεληγιάννη

    13 Μαρτίου 1967, οργανωτικός υποβιβασμός της Ελληνικής Ομοσπονδίας σε Δικαιοδοσία από το Ύπατο Συμβούλιο του "Le Droit Humain", με αποτέλεσμα την επανασύσταση της "Μικτής Μεγάλης Ανατολής της Ελλάδος" από τις Στοές "ΙΣΙΣ", "ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΣ", "ΘΕΜΙΣ" και τις νεοσύστατες Στοές "ΟΣΙΡΙΣ" & "ΩΡΟΣ". Στη Δικαιοδοσία παρέμειναν οι Στοές "ΑΘΗΝΑ" & "ΕΛΛΑΣ".

    Έτος 1968, επιστροφή των Στοών "ΕΛΛΑΣ", "ΙΣΙΣ", "ΘΕΜΙΣ", "ΟΣΙΡΙΣ" και "ΩΡΟΣ" που είχαν αποχωρήσει από τη Δικαιοδοσία, στο "Le Droit Humain", με πρωτοβουλία του Νικολάου Παναγόπουλου.

    Έτος 1970, ίδρυση της Στοάς "ΑΠΟΛΛΩΝ" αριθ. 1171

    Έτος 1980, ίδρυση της Στοάς "ΚΑΒΕΙΡΟΙ" αριθ. 1296

    13 Μαΐου 1981, κατάθεση θεμελίου λίθου για την ανέγερση ιδιόκτητης Στέγης στην Αθήνα

    Έτος 1983, ίδρυση της Στοάς "ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΣ" αριθ. 1337

    22 Ιανουαρίου 1984, αναβάθμιση της Δικαιοδοσίας σε Ομοσπονδία με Πρόεδρο τον Νικόλαο Παναγόπουλο και Εθνικό Αντιπρόσωπο τον Ερρίκο Λεβή.

    Έτος 1985, ίδρυση της Στοάς "ΔΕΛΦΟΙ" αριθ. 1380, "ΣΕΡΑΠΙΣ" αριθ. 1382 στη Χαλκίδα & "ΑΡΤΕΜΙΣ" αριθ. 1383

    Έτος 1986, ίδρυση της Στοάς "ΟΛΥΜΠΙΑΣ" αριθ. 1412 στην Θεσσαλονίκη

    Έτος 1988, ίδρυση της Στοάς "ΕΣΤΙΑ" αριθ. 1478 & της Στοάς "ΤΑΛΩΣ" αριθ. 1479 στα Χανιά

    5 Φεβρουαρίου 1989, διεξαγωγή αρχαιρεσίων και εκλογή του Βασιλείου Πάτκα ως Εθνικού Μεγάλου Διδασκάλου.

    1992-1996, ίδρυση Συμβολικών Στοών στις Βαλκανικές χώρες, Βουλγαρία, Ρουμανία και Μολδαβία και διεξαγωγή του Α’ Πανελληνίου Συνεδρίου.

    27 Ιανουαρίου 1996, εκ νέου υποβιβασμός της Ελληνικής Ομοσπονδίας σε Δικαιοδοσία με την κατάργηση του Εθνικού Μεγάλου Διδασκάλου Βασιλείου Πάτκα και την αποβολή του από το "Le Droit Humain".

    14 Δεκεμβρίου 1996, ανεξαρτητοποίηση όλων των Συμβολικών Στοών και απόφαση ίδρυσης Διεθνούς Τεκτονικού Τάγματος υπό το όνομα "ΔΕΛΦΟΙ". Όλες οι Συμβολικές Στοές, οι ιδρυθείσες από το 1926 τέθηκαν υπό την αιγίδα του νεοϊδρυθέντος Υπάτου Συμβουλίου, με Ύπατο Μεγάλο Ταξιάρχη τον Βασίλειο Πάτκα.

    Έτος 1996, ίδρυση της Στοάς "ΕΛΕΥΣΙΣ" αριθ. 1638

    28 Νοεμβρίου 1999, διεξαγωγή αρχαιρεσιών και εκλογή του Κωνσταντίνου Μαρίνου ως Εθνικού Μεγάλου Διδασκάλου

    Έτος 2000, σύναψη Συμφώνου Ειρήνης & Φιλίας με την Gran Loggıa d' Italia

    Έτος 2001, σύναψη σχέσεων με το CLIPSAS και ίδρυση της Στοάς "ΥΠΕΡΙΩΝ" στη Θεσσαλονίκη

    10 Νοεμβρίου 2002, διεξαγωγή αρχαιρεσιών και εκλογή του Δημητρίου Λυμπέρη ως Εθνικού Μεγάλου Διδασκάλου

    Έτος 2002, ίδρυση της Μεσογειακής Τεκτονικής Ένωσης μαζί με άλλες Φιλελεύθερες Μεγάλες Στοές

    Έτος 2003, ίδρυση της Στοάς "ΔΙΟΤΙΜΑ" αριθ. 2003

    Έτος 2004, ίδρυση της Στοάς "ΕΡΜΗΣ Ο ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΣ" αριθ. 2005 και "ΟΡΦΕΥΣ" αριθ. 2006

    4 Δεκεμβρίου 2005, διεξαγωγή αρχαιρεσιών και επανεκλογή του Δημητρίου Λυμπέρη ως Εθνικού Μεγάλου Διδασκάλου

    Έτος 2006, ίδρυση της Στοάς "ΝΙΚΟΣ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ" αριθ. 2011 στο Ηράκλειο Κρήτης

    Έτος 2007, ίδρυση της Στοάς "ΡΑΔΑΜΑΝΘΥΣ" αριθ. 2012 στο Ηράκλειο Κρήτης

    Έτος 2008, ίδρυση της Στοάς "ΗΛΙΟΣ-ΑΠΟΛΛΩΝ" αριθ. 2013 στη Ρόδο, "ΙΑΣΩΝ" αριθ. 2014 στο Βόλο και "ΘΗΣΕΥΣ" αριθ. 2015 στο Ηράκλειο Κρήτης

    2 Νοεμβρίου 2008, διεξαγωγή αρχαιρεσιών και εκλογή του Παναγιώτη Μουτζουράκη ως Εθνικού Μεγάλου Διδασκάλου

    Έτος 2009, ίδρυση της Στοάς "ΚΑΛΛΙΣΤΩ" αριθ. 2020 καθώς επίσης και ίδρυση της Πρότυπης – Ερευνητικής Στοάς "ΔΙΩΝΗ" αριθ. 2021

    Έτος 2009, συμμετοχή στο ΒΕΡΑ, Επιτροπή χάραξης Πολιτικής για φιλοσοφικούς και μη δογματικούς οργανισμούς στην Ευρώπη, που ελέγχεται από την Ευρωπαϊκή Ένωση, καθώς επίσης και συμμετοχή στο COMALACE, επιτροπή των Αδογματικών & Φιλελεύθερων Ταγμάτων για την Ολοκλήρωση της Ευρώπης

    Έτος 2010, διεξαγωγή 1ου Πανελληνίου Συνεδρίου Νέων Τεκτόνων με τα εξής θέματα: α) Τεκτονισμός στην Τρίτη Χιλιετία (Προοπτικές – Πρόοδος – Παράδοση) β) Τεκτονική Δεοντολογία στην σύγχρονη κοινωνία γ) Προσέγγιση του Τεκτονισμού, ως θεσμού προοδευτικού στους νέους (Μέθοδος – Προοπτικές – Προτάσεις) και θεσμοθέτηση της διεξαγωγής του κάθε χρόνο κατά την Εαρινή Ισημερία. Το ίδιο έτος, ίδρυση της Στοάς "ΔΗΜΗΤΡΑ" αριθ. 2022

    Έτος 2011, διεξαγωγή 2ου Πανελληνίου Συνεδρίου Νέων Τεκτόνων με θέμα "Η Ελληνικότητα ως στοιχείο του σύγχρονου Δυτικού Πολιτισμού στην Ετυμολογία-Γλωσσολογία, στην Φιλοσοφία-Θεολογία, στις Επιστήμες, στην Οργάνωση της Κοινωνίας, στην Τέχνη-Αρχιτεκτονική, στον Αθλητισμό". Επίσης, το ίδιο έτος τροποποιείται το Καταστατικό και αναγνωρίζεται το Σωματείο από το Πρωτοδικείο Αθηνών με την ονομασία "ΜΕΓΑΛΗ ΜΙΚΤΗ ΣΤΟΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ" ή κατά σύντμηση ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ Μ.Μ.Σ.Τ.Ε – ΔΕΛΦΟΙ. Τέλος, το ίδιο έτος δημιουργείται το Τεκτονικό Μουσείο στην ιδιόκτητη Στέγη Αθηνών με εκθέματα από το 1926 μέχρι σήμερα.

πηγή:Μεγάλη Μικτή Στοά της Ελλάδος

Read More

Διαδήλωση κατά του Μεγάλου Διδασκάλου της Εθνικής Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας

Διαδήλωση κατά του Μεγάλου Διδασκάλου της Εθνικής Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας Το Σάββατο 3 Δεκ. 2011 πραγματοποιήθηκε στο Palais des Sports Murcel Cerdan συγκέντρωση διαμαρτυρίας κατά του Μεγάλου Διδασκάλου της GLNF. 

Οι περίπου 1200 παρευρισκόμενοι ζήτησαν την απομάκρυνση του Μ.Δ Francis Stefani κατηγορώντας τον για τον τρόπο που διοικεί την συντεχνία. Οι διαδηλωτές τραγούδησαν το γνωστό τραγούδι των Παρτιζάνων (Marseillaise) και κατέθεσαν στεφάνι παραπέμποντας στο θάνατο της αδελφότητας.

Να σημειωθεί ότι η διαδήλωση καλύφθηκε από τον τύπο με εκτενή αναφορά από την LaParisien .

 πηγη:gmna

Read More

Εκπομπή για τον Τεκτονισμό στην Κερκυρα

Εκπομπή σχετικά με τον Τεκτονισμό στην Κέρκυρα

πηγή: start media / gmna

Read More

30-11-2011 Συνάντηση στην Ευρωπαϊκή Ένωση -

Συμμετοχές
M. Guy ARCIZET


Grand Maître du Grand Orient de France

M. Joseph ASSELBERGH

Président du Grand Orient de Belgique

M. Radu BĂLĂNESCU

Grand Master of the National Grand Lodge of Romania

Mme Christine DE VOS

Grande Maîtresse de la Grande Loge Féminine de Belgique

M. Alan FROMMER

Président de l' Association Européenne de la Pensée Libre

M. Pierre GALAND

Président du Centre d' Action Laïque et Senior Vice-président de la Fédération Humaniste Européenne

M. Paul GEISEN

Grand Maître de la Grande Loge de Luxembourg

M. Fernando LIMA

Grão Mestre do Grande Oriente Lusitano

M. Salvador MOLLÀ

Presidente de la Federación Española "El Derecho Humano"

Mme Denise OBERLIN

Grande Maîtresse de la Grande Loge Féminine de France

M. Vassilios PATKAS

Président du Conseil de l'Ordre Maçonnique International "Delphi"

M. David POLLOCK

Président de la Fédération Humaniste Européenne

M. Keith PORTEOUS WOOD

Executive Director of the National Secular Society

M. Jean-Michel QUILLARDET

Président de l'Observatoire Internationale pour la Laïcité

M. Gustavo RAFFI

Grand Maître du Grande Oriente d' Italia

M. Rüdiger TEMPLIN

Vorsitzender der Vereinigten Großlogen von Deutschland

EUROPEAN PARLIAMENT

Mr Jerzy BUZEK

President

Mr Laszlo TÖKEŚ

Vice-President

EUROPEAN COUNCIL

Mr Herman VAN ROMPUY

President

EUROPEAN COMMISSION

Mr José Manuel BARROSO

President

Mr Joaquín ALMUNIA

Vice-President and Commisioner for Competition

Read More

Περί της κλειδός

(Σημ Blog Από το πολύ καλό blog του Λέανδρου: http://leandroslk.blogspot.com/2011/12/blog-post.html)

Οι Έλληνες απέδιδαν την εφεύρεση της κλειδός στον Θεόδωρο τον Σάμιο και η χρήση της συναντάται ήδη από τους Ομηρικούς χρόνους. Η κλεις ήταν γνωστή και στους Αιγυπτίους και για τον λόγο αυτό σε πλείστα μνημεία της αρχαίας Αιγύπτου ο Όσιρις και η Ίσις αναπαριστώνται κρατόντες την κλείδα ανά χείρας. Κοινή ήταν η χρήση της κλειδός και στους Ρωμαίους, των οποίων οι κλείδες σε τίποτε δεν διέφεραν από τις σημερινές. Οι ιστορικοί της εποχής μας πληροφορούν ότι οι κλείδες συνηθέστερα εκατασκευάζοντο από σίδηρο, δεν ήταν όμως σπάνιες οι περιπτώσεις στις οποίες εκατασκευάζοντο από πολύτιμα μέταλλα. Κοσμούνταν, δε, αναλόγως της χρήσης, τους με σύμβολα καθημερινά, νεκρικά ή και αποκρυφιστικά. Στο μουσείο του Λούβρου εκτίθενται κλείδες με λαβές παριστάνουσες σφίγγες, δράκοντες αλλά και ουροβόρους όφεις ή ακόμα κλείδες φέρουσες μυστηριακά ή και καββαλιστικά σύμβολα.

Aντιλαμβανόμαστε, λοιπόν, ότι πέρα από την πρακτική χρήση για την διαφύλαξη αγαθών τα οποία θεωρούνται πολύτιμα, η συμβολική χρήση της κλειδός δεν ήταν άγνωστη στο πέρασμα των αιώνων. Αυτή μεταφορικώς χρησιμοποιήθηκε ως έννοια δηλωτική της διαφυλάξεως πολύτιμων γνώσεων.

Η εσωτερική μορφή

Το σύμβολο της κλειδός, ως σύμβολο σιγής και περισκέψεως χρησιμοποιήθηκε τόσο στα Ελληνικά, όσο και στα Αιγυπτιακά και Ιουδαϊκά μυστήρια. Ο Καλλίμαχος στους ύμνους του προς τους Ολύμπιους θεούς αναφέρει ότι στην Ελευσίνα η ιέρεια της θεάς Δήμητρας έφερε κλείδα ως έμβλημα του μυστικού της υπουργήματος. Ο δε Σοφοκλής στον «Οιδίποδα επί Κολωνώ» λέγει, διά του χορού, αναφερόμενος στους Ευμολπίδες «...ων και χρυσέα κλείς επί γλώσσα βέβακε», υπονοώντας ότι στους ιεροφάντες των Ελευσινίων μυστηρίων είχε τοποθετηθεί επί της γλώσσας τους κλείδα χρυσή για να μην αποκαλύψουν τα απόρρητα.

Στα μυστήρια της Ίσιδος, όπως αναφέρει ο Πλούταρχος στο έργο του «Περί Ίσιδος και Οσίριδος» η κλεις ήταν η ιερογλυφική παράσταση του ανοίγματος της καρδίας και της συνειδήσεως «εν τω βασιλείω του Θανάτου προς δίκην και κρίσιν». Αναφέρεται, δε, ότι στα Ιουδαϊκά μυστήρια η κιβωτός της διαθήκης, όπου εφυλάσσοντο άπαντα τα ιερά μυστικά σύμβολα, εκλείετο με κλείδα χρυσή.

Ο Εliphas Levi στο έργο του το «Κλειδί των Μεγάλων Μυστηρίων» μας πληροφορεί ότι κατά την αποκρυφιστική παράδοση το ιερό και απόκρυφο αλφάβητο, το οποίο οι Εβραίοι αποδίδουν στον Ενώχ, αποτελείται από ιδέες προσκολλημένες σε σημεία και αριθμούς και υλοποιεί τις απόκρυφες πλευρές της γνώσης. Σύμφωνα με την ίδια παράδοση ο Σολομώντας είχε αναπαραστήσει αυτό το αλφάβητο με τριάντα έξη κλείδες, γνωστές και ως κλείδες του Σολομώντα. Αυτά τα κλειδιά έχουν περιγραφεί στο βιβλίο που το παραδοσιακό του δόγμα ανάγεται στον πατριάρχη Αβραάμ και ονομάζεται Σεφέρ - Γεζιράχ, και με το οποίο εισερχόμεθα στην κεκρυμμένη έννοια του Ζοχάρ του σπουδαιότερου βιβλίου της Καββαλά.

Κατά την αλχημιστική παράδοση η κλεις κατέχει θεμελιώδη θέση στην αναζήτηση της παγκόσμιας πνευματικής αναγέννησης. Αναφέρει, χαρακτηριστικά, ο Roger Bacon στο έργο του Opus Maius ότι η φιλοσοφική λίθος αποτελεί το κλειδί για τη μεταστοιχείωση της κοσμικής ύλης ο δε Elias Ashmole θεωρούσε την Αλχημεία την μυστική κλείδα για την εσωτερική μελέτη κάθε επιστήμης. Τέλος, ο περίφημος Raymond Lullus συνέταξε στο Παρίσι τον 13ο αιώνα την περίφημα Clavicula (κλείδα), της οποίας το περιεχόμενο βρίθει αλληγοριών. Στον πρόλογο έγραφε «κλείδα το σύγγραμμα τόδε ονόμασα διότι άνευ αυτής θα ήταν αδύνατον τις να κατανοήση τα βιβλία την απόκρυφη γνώση περικλείοντα. Σκοτεινοί γαρ οι ημέτεροι λόγοι τοις αμάθεσιν αείποτε φαίνονται».

Τεκτονική θεώρηση

Ο Oliver στο έργο του «Symbolism of the masonic degrees» χαρακτηρίζει την κλείδα ως ένα εκ τον σημαντικότερων τεκτονικών συμβόλων. «Καίτοι» γράφει «έχει την εμφάνιση ενός κοινού μεταλλικού εργαλείου, προορισμένου να επιτελεί μία καθ’ όλα απλή πράξη, διά τους αληθώς μυημένους τέκτονας αποτελεί το σύμβολο το διδάσκον εαυτούς να τηρούν την γλώσσαν τους και να απέχουν από τα ταπεινωτικά πάθη της συκοφαντίας και της δυσφημήσεως». Επίσης στα παλαιά τυπικά του Μαθητού του 17ου αιώνα γίνεται εκτεταμένη μνεία της κλειδός, με τη βοήθεια της οποίας είναι δυνατόν να αποκτηθούν τα μυστικά του Τάγματος. Σύμφωνα με τα σιγήσαντα αυτά τυπικά η κλεις αποτελούσε το νήμα της εισόδου της ζωής και συνδεόταν στενά με την καρδιά, διότι η γλώσσα «ουδέν έδει να προφέρει πλην των όσων υπαγορεύει η καρδία». Επίσης στο ίδιο τυπικό αναφερόταν ότι η κλεις δεν αποτελείτο εκ μετάλλου και συνεπώς έπρεπε να αφήνετε εκτός του Ναού, αλλά από «γλώσσα καλών λόγων». Εις, δε, το τυπικό του βαθμού του Διδασκάλου του Αδωνιραμικού Τεκτονικού Τύπου βρίσκεται η εξής κατήχηση:

Eρ. Τι κρύπτετε

Απ. Όλα τα μυστικά άτινα μου ενεπιστεύθησαν

Ερ. Που τα κρύπτετε

Απ. Εις την καρδίαν

Ερ. Έχετε κλείδα όπως εισέλθετε εις αυτήν

Απ. Μάλιστα Σεβ\Διδ\

Ερ. Που την φυλάττετε

Απ. Εις κοράλινον κιβώτιον, όπερ ανοίγει και κλείνει μόνον με ελεφαντίνους κλέιδας

Ερ. Εκ τίνος μετάλλου αποτελείται

Απ. Δεν αποτελείται εκ μετάλλου. Είναι γλώσσα υπακούουσα εις την λογικήν και γνωρίζουσα πως να ομιλή το καλόν διά τους περί ών ομιλεί, επί παρουσία ή εν τη απουσία των.

Η κλεις διατηρείται επίσης υπό την κεντρική συμβολική μορφή του κλειδόλιθου στον μύθο της Ιεράς Βασιλικής Αψίδος, το άλλο, δε, κεντρικό σύμβολο του βαθμού, το Τριπλό Τ, ομοιάζει παραστατικώς κατά τον Ragon (Orthodoxie Maconnique) με την ένωση τριών κλειδών.

Η κλεις στον Αρχαίο και Αποδεδεγμένο Σκωτικό Τύπο

Περί το τέλος της μυήσεως στον βαθμό του Μυστικού Διδασκάλου, ο Τρις Ισχυρός Διδάσκαλος λέγει στον μυούμενο: «σας εγχειρίζω την εξ ελεφαντοστού κλείδα, κόσμημα του βαθμού τούτου, το οποίον είναι ταυτοχρόνως και το έμβλημα της εχεμυθείας ... επ’ αυτής δε είναι κεχαραγμένον το στοιχείον Ζ, υπενθυμίζον το αρχικό γράμμα της εισιτηρίου λέξεως του βαθμού». Έτσι, η κλεις εγχειρίζεται στον μυούμενο αμέσως μετά την επίσημη δόση του νενομισμένου όρκου με τον οποίο αυτός δεσμεύθηκε να μην αποκαλύψει ποτέ τα μυστικά του βαθμού εις «οιονδήποτε μη δικαιούμενον να μάθη ταύτα».

Είναι γεγονός ότι υποσχέσεις σιγής δίδουμε και στους συμβολικού Τεκτονισμού βαθμούς, πλην όμως, εν προκειμένω, η σύσταση της οφειλόμενης σιγής είναι εντονότερη και εκφράζεται τόσο από το σύμβολο της κλειδός όσο και από το σημείο της σιγής. Αυτό υπονοεί την ύπαρξη μυστικών, τα οποία αναφέρονται σε γνώσεις μορφής εσωτερικής, και για τα οποία η επιβολή ορκοδοσίας κρίνεται επιβεβλημένη. Σε κάθε άλλη περίπτωση η απαιτούμενη σιγή θα ήταν ανεδαφική. Το ότι το είδος των φυλασσόμενων στον βαθμό αυτό είναι σπουδαίο υποδηλώνεται και από την πολύτιμη ύλη από την οποία η κλείδα είναι κατασκευασμένη. Το λευκό χρώμα της ύλης εικονίζει την αγνότητα, το δε πολύτιμο αυτής την αγνότητα η οποία είναι ανώτερης τάξεως και αποτελεί την προϋπόθεση για τον φωτισμό του μύστου από την υπέρτερη πνευματική γνώση. Επί της κλειδός χαραγμένο είναι το γράμμα Ζ, έβδομο γράμμα της ελληνικής αλφαβήτου. Ας σημειωθεί ότι κατά την αριθμοσοφία ο αριθμός 7 αποτελεί το σύμβολο του ηλιακού φωτός και της εσώτερης πνευματικότητας. Άλλωστε η εισιτήριος λέξη του βαθμού σημαίνει «λάμψις, λαμπρότης» και το είδος των εσωτερικών γνώσεων είναι λαμπρό, φωτεινό.

Επομένως, συνειρμικά μπορούμε να πούμε ότι διά της αγνότητας κτάται η υπέρτερη, η λαμπρή πνευματική γνώση. Η αλήθεια αυτή έχει τονισθεί σε όλες τις εσωτερικές παραδόσεις.

Η κλεις, όμως, έχει διττή εσωτερική σημασία. Κατά τον Σπ. Νάγο «η κλεις εικονίζει το μέσο με το οποίο ο μυούμενος θα ανοίξη το θείο άντρο διά να εισέλθει εις την γνώσιν των αληθειών της φύσεως». Με λίγα λόγια πρόκειται για την κλείδα του κρυπτογραφικού κώδικα της επιστήμης των συμβόλων. Η κλεις αυτή, σύμφωνα με τον Νάγο, είναι μαγική, διότι μας βοηθάει να αναγνώσουμε τις εσωτερικές αλήθειες που κρύβονται πίσω από τους συμβολισμούς και μας επιτρέπει την αντικειμενική ερμηνεία αυτών. Σε παλαιό Γαλλικό τυπικό του βαθμού διαβάζουμε: «τη βοηθεία της κλειδός είναι δυνατόν να αποκτηθώσι τα μυστικά του Τάγματος». Υπό την ίδια έννοια και ο μύστης Ιησούς έλεγεν στον Πέτρο «...και δώσω σοι τας κλεις της βασιλείας των ουρανών».

E εσωτερική μέθοδος ανευρέσεως της κλειδός

Όπως όλα τα αρχαία μυστήρια και αργότερα οι μυστηριακές οργανώσεις, έτσι και ο Τεκτονισμός, συμβολικός και φιλοσοφικός, διακρίνεται σε εσωτερικό και εξωτερικό. Εξωτερικός είναι εκείνος του οποίου κάθε μυημένος μπορεί να λάβει γνώση με την ανάγνωση των τεκτονικών τυπικών, των κατηχήσεων των βαθμών ή άλλων τεκτονικών συγγραμμάτων. Εσωτερικός, όμως, είναι εκείνος ο οποίος είναι γνωστός μόνο στους αληθινά μυημένους, αποκαλύπτεται, δε, σταδιακά με τις μυήσεις στους επιγενόμενους βαθμούς. Κατά τον Ανδριανόπουλο «κάθε τέκτων οφείλει μόνος του και υπό την ώθηση της ιδίας αυτοίς σκέψης και ψυχικής εμπνεύσεως να σχίσει τον πέπλο των αλληγορικών παραστάσεων τον περικαλύπτοντα την πίσω από τα σύμβολα και της αλληγορίες κρυπτομένη αλήθεια».

Κατά δε τον Whaite «το κλειδί της ουσιαστικής ζωής του Τάγματος δύναται να εξεύρη ο τέκτων μόνον εισχωρώντας πλήρως σ’ αυτήν». Τότε θα ανακαλύψει την εσωτερική έννοια του Τεκτονικού συμβολισμού και της Τεκτονικής φιλοσοφίας. Θα ανακαλύψει αυτό που κείται κάτω από την επιφάνεια των διαφόρων βαθμών και είναι αυτό που μόνο ανακαλύπτουν μόνο οι κατορθώσαντες να εμβαθύνουν στο πνεύμα του. Ο λόγος είναι ότι ο Τεκτονισμός αυτός είναι προσωπικός για τον καθένα, αν και στη ρίζα του είναι κοινός για όλους, μιας και αποτελεί την μεταφορική μέθοδο της προόδου της ψυχής προς το θεό Η κλείδα της μυστικής του διδασκαλίας δεν βρίσκεται πουθενά τυπωμένη, ούτε αναφέρεται στις εργασίες της Στ\, αλλά έγκειται στην αυτοσυγκέντρωση και στην κατάβαση στον ίδιον «εγώ».

Επιμύθιο

Κατά μια προτροπή του Corpus Hermeticum «αν δεν κάνεις τον εαυτό σου ίσο με το Θεό, δεν μπορείς να καταλάβεις το Θεό γιατί το όμοιο δεν είναι κατανοητό παρά μόνο στο όμοιο». Έτσι, και ο Τέκτονας καλείται να ανεύρει την κλείδα της κατανόησης των πάντων, όλων των τεχνών και των επιστημών της φύσης. Για να γίνει αντικαταστάτης αντάξιος του Μεγάλου Αρχιτέκτονα του Ναού Χ\Α\, καλείται να ανυψωθεί ψηλότερα από τα μεγαλύτερα ύψη, να χαμηλώσει βαθύτερα από τα μεγαλύτερα βάθη. Καλείται να θέσει εαυτόν στην αναζήτηση της ενσυνείδητης ενεργητικότητας, της θέλησης και της αφοσίωσης στο καθήκον. Καλείται να γίνει θεράπων της εσωτερικής σιγής και της εχεμυθείας. Καλείται, να ξαναγίνει μαθητής, μαθητής όμως φιλόσοφος. Διότι σύμφωνα με την κατήχηση στο βαθμό του αγνώστου και εξόχου μαθητού του Τάγματος του Ακτινοβόλου Αστέρα, ως απάντηση στην ερώτηση «τις η ηλικία ενός φιλοσόφου» απαντάται το εξής «ο Τέκτων από την στιγμή που ανευρίσκει την κλείδα των αναζητήσεων, μέχρι και την στιγμή των ανακαλύψεων δεν γηράσκη».

Read More

P.Marziali Lodge

 Οι Γάλλοι Ελευθεροτέκτονες ίδρυσαν μια Στοά στην μνήμη του P.Marziali δ/ντη της ιδιωτικής εταιρείας Παροχής Υπηρεσιών Υψίστης Ασφαλείας Secopex η οποία δραστηριοποιήθηκε στην Λιβύη κατά την διάρκεια της εξέγερσης. Ο Pierre Marziali σκοτώθηκε όταν έπεσε σε ενέδρα ενόπλων ανταρτών κάτω από αδιευκρίνιστες συνθήκες. Κάποιες πληροφορίες αναφέρουν ότι κατηγορούνταν για κατασκοπεία. Η επαναστατική κυβέρνηση της Λιβύης δεσμεύτηκε ότι θα διερευνήσει κάτω από ποιες συνθήκες έγινε το περιστατικό

πηγη:gmna

Read More

Συνάντηση εκπροσώπων φιλοσοφικών οργανώσεων στις Βρυξέλλες - Παρών και ο Ελληνικός Τεκτονισμός

Την περασμένη Τρίτη πραγματοποιήθηκε στην έδρα της Ευρωπαϊκής Ένωσης η συνάντηση του Προέδρου José Manuel Barroso με τους εκπροσώπους των φιλοσοφικών και μη δογματικών οργανώσεων της Ευρώπης.

Δεκαπέντε περίπου εκπρόσωποι φιλοσοφικών οργανώσεων (Ταγμάτων κτλ) συναντήθηκαν στις Βρυξέλλες και συζήτησαν σχετικά με την οικοδόμηση του μέλλοντος της Ευρωπαϊκής Κοινότητας  με βάση τη Δημοκρατία , τον πλουραλισμό , το κράτος δικαίου, τα ανθρώπινα δικαιώματα ,την κοινωνική δικαιοσύνη.

Στην φωτογραφία από αριστερά προς τα δεξιά : Herman Van Rompuy, Jerzy Buzek, Βασίλειος Πάτκας (Υπ. Μεγ. Ταξιάρχης του Διεθνούς Τεκτονικού Τάγματος των Δελφών), José Manuel Barroso

Πηγή: European Commission

Read More