Μινεσότα- Νέο κτήριο 3500 τ.μ από το Αγαθοεργο Σώμα

Για την 23^η Αυγούστου του 2014 έχει προγραμματιστεί η τελετή τοποθέτησης του ακρογωνιαίου λίθου για την κατασκευή του νέου  Τεκτονικού Κέντρου Πολιτιστικής Κληρονομιάς από τους αδελφούς της Μινεσότα (Η.Π.Α) . Σύμφωνα με τα σχέδια θα κατασκευαστεί ένα κτήριο 3500 τ.μ το οποίο θα στεγάσει Τεκτονικό Μουσείο και Βιβλιοθήκη, αμφιθέατρο 425 θέσεων, Στοά, Τραπεζαρία κ.α.

Σχετικά με την εκδήλωση ο Πρόεδρος και Δ/νον Σύμβουλος του Αγαθοεργού Σώματος της Μινεσότα δήλωσε ΄΄ … η πρώτη πέτρα , ο ακρογωνιαίος λίθος είναι ο πλέον σημαντικός σε μια οικοδομή καθώς όλες οι άλλες πέτρες θα πρέπει να τοποθετηθούν σε σχέση με αυτόν… 

Read More

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ: Ο κος Σόρος θα χρηματοδοτήσει Μασόνους για τη δημιουργία κόμματος στην Κρήτη;

Ένα δημοσίευμα το οποίο αγγίζει τα όρια σεναρίου επιστημονικής φαντασίας φιλοξενεί η εφημερίδα ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ στο φύλλο 2031 της 18 Ιουλίου 2014 όπου, επικαλούμενο πληροφορίες που προέρχονται από ΄΄προσωπικότητας αι οποίαι έχουν φιλικάς σχέσεις με Μασόνους΄΄  αναφέρει ότι ο δισεκατομμυριούχος Τζωρτζ Σόρος βρίσκεται σε επαφή με <<στελέχη της Μασωνίας>> με σκοπό την χρηματοδότηση τους για τη δημιουργία κόμματος στην Κρήτη!!!

Read More

Ιστολογίο ΚΑΤΑΝΥΞΙΣ - ΟΙ ΜΑΣΟΝΟΙ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΙΖΟΥΝ ΑΝΟΗΤΑ ΚΑΙ ΑΝΙΔΕΑ ΤΗΝ «ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ»!

Σημ. Blog: Μια πρωτοφανή επίθεση  κατά της πρωτοβουλίας Τεκτονικών Δυνάμεων να προβάλουν  την αναγκαιότητα της  δωρεάς οργάνων σώματος εξαπέλυσε το ιστολόγιο ΚΑΤΑΝΥΞΙΣ με άρθρο του κου. Παναγιώτη Νούνη υπό τον τίτλο  ΄΄Η ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ ΚΑΙ Ο ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣ΄΄.

Παραθέτουμε το κείμενο.  (http://katanixis.blogspot.gr/2014/08/blog-post_8.html)

Η ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ ΚΑΙ Ο ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣ

του Παναγιωτη Νουνη

Διαβάζουμε στο Μασονικό Ιστολόγιο [1] της Στοάς «Πλάτων» της Καβάλας, τα εξής  προπαγανδιστικά  ανόητα και χριστιανικοφανή μασονικά «καμώματα»:

“Του Αδ.'. Β.Π.

Στις αρχές Νοεμβρίου μια σπάνια συγκλονιστική είδηση. Οι γονείς ενός πιτσιρίκου 13 ετών από τη Ναύπακτο δώρισαν τα όργανα του παιδιού τους που ήταν κλινικά νεκρό, σε ανθρώπους των οποίων η ζωή τους κρεμόταν μόνο από δωρητή οργάνων και στάλθηκαν μέχρι την Ιταλία !Το γεγονός συγκλόνισε την Πάτρα όπου νοσηλευόταν το αγγελούδι και η είδηση ως σπάνια κυριάρχησε στα ΜΜΕ. Οι δότες δυστυχώς σπανίζουν, λείπει η συνεχής και διαρκής ενημέρωση, παρά το γεγονός ότι "κοινή γαρ η τύχη και το μέλλον αόρατον" για όλους μας, αφού κανείς δε γνωρίζει πότε θα έλθει η κλήση..."Λάβετε, τούτο εστίν το σώμα Του" είπαν οι δυστυχείς γονείς, χωρίς δεύτερη σκέψη. Δώστε ζωή, δώστε πνοή κι ανάσα και μέλλον σε όποιους έχει μείνει ως μόνη ελπίδα η μεταμόσχευση. Γενναία απόφαση. Υψηλός αλτρουϊσμός. Χριστιανική Πράξη το δώσιμο ζωής από τη σάρκα της σάρκας τους, σ΄εκείνους που με τα μάτια στεγνά από το κλάμα κι απ΄τον πόνο περιμένουν τη ΖΩΗ, ναι τη ζωή που μπορεί να ξαναδώσουν οι δότες.

Υψηλή ανθρωπιά στη σημερινή έρημο των αλτρουϊστικών αισθημάτων. Δώστε για να λάβετε. "Δωρεάν ελάβετε, δωρεάν δότε" ψάλλεται στο απολυτίκιο των Αγίων Κοσμά και Δαμιανού γιατρών.Δεν είναι μια απλή χειρουργική μεταφορά και εγχείριση η μεταμόσχευση οργάνων, είναι μια πρωτοφανής ενότητα του θνητού με τη νέα ζωή, είναι μια συνέχιση ζωής μέσα από ένα άλλο διαφορετικό σώμα. Είναι ένας μυστηριακός δεσμός θανόντος και ζώντος "ο θάνατός σου η ζωή μου",μέσα όμως από μια υπερβατική χειρονομία και συναίνεση των γονιών, που συναισθηματικά νιώθουν ότι ζει η ζωή που έφεραν στη γη, μέσα σε άλλα σπλάχνα, η καρδιά του παιδιού τους θα δίνει ζωή σε άλλο σώμα, τα μάτια του λήπτη θα ξαναδούν τον όμορφο. άσκημο κόσμο, την ομορφιά κι ασκήμια της ζωής, τα νεφρά κι οι πνεύμονες θα δίνουν λειτουργική ανάσα ζωής στους μέχρι τη μεταμόσχευση μελλοθανάτους.

"Θανάτω θάνατον πατήσας" γιατί όχι ;

Αγαπητοί φίλοι η δωρεά οργάνων σώματος είναι ύψιστη χειρονομία αγάπης, είναι δώσιμο ζωής, είναι ανθρωπιά, είναι πλούτος καρδιάς.Τα άχρηστα κάποιας στιγμής μέσα μας, μπορούν να δώσουν ζωή σε τόσους και τόσους. Ας γίνουμε όλοι δότες, μα όλοι , γιατί κατά τον Χεμινγουέι "στο τέλος δε ξέρεις για ποιόν χτυπάει η καμπάνα".

Και δεν είναι ποτέ βέβαιο ότι χτυπάει για τον διπλανό μας, γιατί όλοι διπλανοί είμαστε σ΄αυτή την αγαπημένη μικρή πατρίδα. Και δεν είμαστε και πολλοί !

Χρόνια Καλά με υγεία για σας και τους δικούς σας.”

ΟΙ ΜΑΣΟΝΟΙ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΙΖΟΥΝ ΑΝΟΗΤΑ ΚΑΙ ΑΝΙΔΕΑ ΤΗΝ «ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ»!

Μία διευκρίνιση τώρα, μια και εφόσον βάλαμε το ενημερωτικό εικονίδιο  στο πλευρό του ιστολογίου [2] μας. Η προσωπική άποψη μας, για την άρνηση «δωρεάς οργάνων» είναι, ότι δεχόμαστε την «δωρεά οργάνων» αλλά, υπό βασικές, σαφέστατες, και ειδικές επιστημονικά προϋποθέσεις, τις οποίες, εάν κανείς ερευνήσει το όλο θέμα, διεξοδικά, θα τις εντοπίσει!Επίσης, ένα γενικό σχόλιο κατ’αρχάς να σας αναφέρουμε, ότι απ’ την στιγμή που οι «αγαπητοί» Μασόνοι,  προπαγανδίζουν, την «δωρεά οργάνων» και την τάχα μου, «θεάρεστη μεταμόσχευση», να ξέρετε ότι το  όλο θέμα βρομίζει σε όλα τα επίπεδα, από όπου και αν το πιάσει κανείς!

Στην πρώτη παράγραφο ο μασόνος Β. Π., αναφέρει ότι τάχα μου οι ζωές των ασθενούντων συνανθρώπων μας κρέμονται υπο τους «δωρητές οργάνων»!

Λές και οι διάφοροι «δωρητές» και ιατροί, έχουν, την «Θεϊκή αποστολή και εξουσία»  να αποφασίζουν, είτε εν «γνώσει και αγνοία» είτε, «εικάζοντας συννενούντες» (κατά την απαράδεκτη νομοθεσία!) για το «πάρε-φέρε» εις την ζωήν ανθρώπους(;!)

Αλλά, εάν οι Μασόνοι, πίστευαν στον Τριαδικό Θεό, τον μόνο Αληθινό, και όχι στον ψευδοθεό τους εωσφόρο ΜΑΤΣ, θα αναγνώριζαν ότι, η ζωή μας κρέμεται υπό της Πανσοφίας και Χάρης Του!«Λογική» ως ένα σημείο η σκέψη των ουμανιστών τεκτόνων! Διότι, θεοποίησαν, το αγγελικό δημιούργημα Του Θεού, Εωσφόρο, και με την πανάρχαια και πανκάκιστη συνήθεια και μέθοδο αυτού, θεοποίησαν και τον κάθε άνθρωπο ( εννοείται και τους εαυτούς των!) με την γνωστή «οφιαία ισοθεϊα» του Παραδείσου, το οποίο  πανάρχαιο εωσφορικό δόγμα των Μασόνων είναι, ο άνθρωπος να μπορεί, να γίνει θεός άνευ Του  Τριαδικού Θεού (sic)!

Στην δεύτερη παράγραφο, ο μασόνος αθρογράφος, αναφέρει, το άκρως ευχάριστο για μάς γεγονός, ότι «οι δότες δυστυχώς σπανίζουν»! Πράγμα που ευχόμαστε διακαώς, να συνεχίσει να σπανίζει, τόσο στην Ελλάδα όσο και στην Κύπρο μας, να παραμείνει έτσι αυτή η ευλογημένη διστακτικότητα και ο αποφατισμός, κατά της «δωρεάς οργάνων», ενώ παράλληλα, προτρέπουμε, τους  φλερτάροντες με την ιδεά αυτή, της «άδωρης δωρεάς», να ερευνήσουν, σε βάθος το όλο ζήτημα πρωτού..., ενεργήσουν άκριτα και παρορμητικά! Ωστόσο, πάμε στην τρίτη παράγραφο, η οποία είναι και η ισχυρή αιτία ενεργοποίησης μας να συγγράψουμε αυτές τις λίγες σκέψεις.

Γράφει ο τέκτονας, αυτό το «βεβηλωμένο κτίσμα», βάζοντας στο στόμα των γονέων, το Θεανθρωπίνως λεχθέν: "Λάβετε, τούτο εστίν το σώμα Του"(!) μεταφορικά βεβαίως-βεβαίως, αλλά διαστροφικά και προπαγανδιστικά εμμέσως πλήν σαφώς! Τι να πεί και τι να λαλήσει κανείς, με αυτούς τους ελεϊνούς, εωσφοριστές των στοών;

Φυσικά και οι μη μασόνοι, με τοιάυτες  έωλες και αντιχριστιανικές ιδεολογίες δεν πάνε πίσω, γι’αυτό λοιπόν ας κρατάμε «μικρό μυστρί» σε όσα «χριστιανικά» φληναφήματα μας αραδιάζουν!

Από την μια αρνούνται την Θεότητα Του Θεανθρώπου Χριστού μας και τον παραδέχονται ως έναν κοινόν «μύστη» ενώ από την άλλη χρησιμοποιούν δαιμονικώς και διαστροφικώς τα Θεανδρικώς λεχθέντα Του! Από την άλλη πολεμούν διαχρονικά το Ιερό και άγιο Ευαγγέλιο και την Εκκλησία μας, ενώ ταυτόχρονα (ως μη ώφειλαν) τα χρησιμοποιούν κατά το δοκούν και ως έτυχεν, με το ιδιοτελές πάντοτε «συμφέρον των ψυχών και σωμάτων» αυτών!

Με κύριο σκοπό φυσικά(;) αλλά και δόλιο στόχο να συμπαρασύρουν τους ημιμαθείς και αμαθείς «χριστιανούς» αναγνώστες των, οι οποίοι ως άβουλα και ά-Λογα, μα κυρίως παράλογα όντα, φλερτάρουν με την εωσφορική μασονία! Παίζει, ουδείς εχέφρων άνθρωπος, με την φωτιά, χωρίς να καεί;

Γράφει επίσης, ο συμπαθής μασόνος: «Γενναία απόφαση. Υψηλός αλτρουϊσμός.»! Μόνο που  αυτός ο καϋμένος μασόνος, ούτε την σημασία και έννοια των λέξεων γνωρίζει, πολλώ περισσότερο τα υψηλά και βαθιά νοήματά των!

Πώς είναι δυνατόν, να αποφασίζουν «άλλοι» (πολιτεία, νόμοι, γιατροί, γονείς, συγγενείς…!) για την «δωρεά οργάνων», π.χ. των δικών μου οργάνων, να αποφασίζουν για μένα, χωρίς εμένα (ακόμη και οι γονείς μου!) ενώ είμαι, λόγου χάρη, «εγκεφαλικά νεκρός» (επειδή το λένε απλά κάποιοι γιατροί εμείς το χάψαμε;) και η «εικαζόμενη» ενέργεια μου (ή και η ενέργεια της απόφασης(;) των γονέων και συγγενών!), αυτή καθ’εαυτή, να θεωρείται ως «υψηλός αλτρουϊσμός» και «γενναία απόφαση» χωρίς κάν να φέρει οντολογικά και υπαρξιακά κριτήρια, να έχω «συναινέση»(!) γι’αυτήν την πράξη! Αυτό είναι ένα πράγμα και ένα θέμα, το οποίο, δεν μπορεί ακόμα να συλλάβει ο νούς και η διάνοιά μου! Ίσως, διότι το θέμα το ξεσκονίζω συχνά πυκνά, και είμαι υποψιασμένος  σε αρκετά, λόγω των σπουδών και μαθημάτων που έλαβα στη Σχολή από τον καλό καθηγητή μας κ. Ανέστη Κεσσελόπουλο, στο μάθημα της Ηθικής, ειδικές διαλέξεις και μελετήματα, περί της Βιοηθικής και Βιοθεολογίας, ενώ κατά την προσωπική συνεχιζόμενη  μου έρευνα, έχω εντοπίσει τα πολιτειακά, επιστημονικο-λογικά, νομολογιακά, φιλοσοφικά, θεολογικά, ιατρικά, κοινωνιολογικά κ.α.,  λογικά και παράλογα σφάλματά, όλων  αυτών, των επιστημών(;), αλλά και όλων των άλλων επιστητών και σημαντικών ειδικοτήτων, οι οποίοι, μέχρι ακόμα και ειδικοί τρανοί επιστήμονες, Ιεράρχες μάλιστα, «εμπλέκονται περιπλέκοντας» περισσότερο, το όλο θέμα των μεταμοσχεύσεων!

Ένα θα σας πώ για να μην πλατειάζω! Ο Μητροπολίτης Ιερόθεος Ναυπάκτου αλλά, και άλλοι εξαίρετοι επιστήμονες, έχουν γράψει θαυμάσια συγγράμματα για το όλο θέμα, όπως έχουν διοργανωθεί και επιστημονικές ημερίδες και δημόσιες συζητήσεις με ειδικούς στα θέματα αυτά, τα οποία μας τα αναλύουν με πάσαν την επιστημονική τους κατάρτιση και ιδιότητα! Πέραν της Μητροπόλεως Ναυπάκτου, θέση ξεκάθαρη και δημόσια, για το όλο ετούτο μείζον ζήτημα, έχουν πάρει, και οι Ιερές Μητροπόλεις  Γλυφάδας και Πειραιώς! Εντούτοις, επανερχόμενοι στο άρθρο, εντοπίζει κανείς, σε αυτό ειδικά το σημείο, τα εξής εκπληκτικά και ανόητα: «Δεν είναι μια απλή χειρουργική μεταφορά και εγχείριση η μεταμόσχευση οργάνων, είναι μια πρωτοφανής ενότητα του θνητού με τη νέα ζωή, είναι μια συνέχιση ζωής μέσα από ένα άλλο διαφορετικό σώμα.»!

Είναι νομίζω φανερό, οι συγκρητιστικές  (δηλαδή, το θρησκειολογικό κράμα των φιλοσοφικών ιδεών!) μασονικές διδασκαλίες, της μετενσάρκωσης αλλά και μετεμψύχωσης!Εδώ καταφαίνεται ηχηρά, ο πανάρχαιος αιρετικός Γνωστικισμός με την διαχρονική μετεξέλιξή του αλλά και σατανική μετάλαξη του, στην υπερθρησκεία του  εωσφορικού Μασονισμού!

Πόσο πιο δόλια επιτηδευμένα και προκατασκευσμένα, δαιμονικά πράγματα, επιδιώκουν όλοι αυτοί να τα παρουσιάζουν, μασόνοι και μη μασόνοι, στους Έλληνες πολίτες οι οποίοι διψάνε για «θανατερή αθανασία» άνευ, Του Τριαδικού Θεού;Ίσως έτσι, από κάποιους, να θεωρηθεί άτοπο και άστοχο που ασχολούμαστε, με τα λεχθέντα των μασόνων, αντί με τα λεχθέντα και γραφθέντα συγκεκριμένων, «ειδικών» κληρικών, μόνο που έχω να αντιτάξω ότι, μελετώντας το θέμα αρκετά καλά, έχουν ασχοληθεί ειδικά περι των «συγκεκριμένων προσώπων», σπουδαίες και χαρισματικές άλλες προσωπικότητες [3],  αρίστως ειδικοί στο θέμα, με ισχυρά και ακλόνητα επιχειρήματα κατά της «δωρεάς οργάνων»! Απομένει εσείς να τα  εντοπίσετε και να τα ερευνήσετε όλα αυτά, όσοι μάλιστα αγνοείτε την προσφάτως υφιστάμενη Ελλα-δική μας νομοθεσία περι, της «εικαζόμενης(;) νομοθεσίας» ή «συναινετικής(;) εικασίας» ή ακόμα και της «νομοθετικής(;) εικασίας», πρωτού σας «κατασπαράξουν» τα όργανα σας, υπο των κοιλιόπνευστων και  «εγκεφαλικά  νεκρών» νομοθετημάτων αλλά και υπο «εγκεφαλικά ζώντων», κυρίως ανεγκέφαλων, «χειρουργικών ανομημάτων»  ή και «χειρουργικών (ν)υστερημάτων» τουτέστι,   «θεοπνεύστων υστερεκτο(ανο)μημάτων»!

Αν μη τι άλλο εάν, δεν νοιάζει εσάς τους ενήλικες το θέμα, ενδιαφερθείτε να το γνωρίσετε για χάρη των παιδιών και εγγονιών σας, τα οποία ήδη θεωρούνται νομοθετικά «ανταλλακτήρια οργάνων», εκτός και εάν καταθέσατε, την υπεύθυνη δήλωσή σας!

Αναφέρει ωστόσο, ο καϋμένος «εχθρός» του Θεανθρώπου Χριστού και της Θεανθρωπίνης Αναστάσεως Αυτού, προς κατοχύρωσιν και ευαισθητοποίηση του αναγνωστικού κοινού του και το άλλο αμίμητο, διστρέφοντας και αποδίδοντας μασονικές έννοιες (γράφε διαστροφικές παρερμηνείες ολκής!) στο «"Θανάτω θάνατον πατήσας" γιατί όχι ;»!

Πως είναι δυνατόν, άνθρωποι μασόνοι, να καπηλεύονται τις Χριστιανικές εκφράσεις μας, για να δημαγωγήσουν τον κάθε  διαδυκτιακό πικραμένο και αφελή; Φυσικά, το κερασάκι της μασονική ημιμαθείας και αμαθείας του συγκεκριμένου τέκτονα, βρίσκεται σε αυτό το σημείο: «Τα άχρηστα κάποιας στιγμής μέσα μας, μπορούν να δώσουν ζωή σε τόσους και τόσους.» Γράφοντας όμως εμείς και τονίζοντας με νόημα προς τον μασόνο Β., ότι εάν ήτο «άχρηστα» τα όργανά μας, σε κάποια συγκεκριμένη στιγμή, θα ήτο άχρηστα λογικά και για τους δότες! Διότι δεν ακούστηκε και δεν γράφτηκε ποτέ και πουθενά στην όλη επιστημονική θεματολογία, τα «άχρηστα…μέσα μας» ζωτικά όργανα, να μεταβάλλονται, δια μαγικού ή και ιατρικού τρόπου, σε χρήσιμα!

Λογικό δεν είναι αξιότιμε κύριε «φωταδιστή»;

Τα «άχρηστα…, μέσα μας», πώς μπορούνε, άραγε, να γίνουνε χρήσιμα, στους έξω συνανθρώπους μας; Θα μεταβληθούν ως χρήσιμα, αυτόματα, ιατρικά, ή μήπως έστω, μαγικά;

Εσείς οι «προοδευμένοι» μασόνοι, είναι πασίγνωστο, ότι έχετε αρκετές γνώσεις περι «μαυρόασπρης» διαβολικής μαγείας, αυτό να λέγεται!

Ή μήπως, θα «μεταποιηθούν και θα μετουσιωθούν» στα «ιατρικά χέρια» των χρησιμοθήρων «επιστημόνων ιατρών» από άχρηστα σε χρήσιμα;

Εκτός και εάν ήθελε να πεί (που σε αυτό ποντάρω όλα τα λεφτά!) ο  μασόνος, άσοφος «ποιητής», για τον άχρηστο(sic) «μέσα μας» εγκέφαλο, δηλαδή για τον άχρηστο(!) «εγκεφαλικά νεκρό» άνθρωπο, με τα χρήσιμα όμως «μέσα μας», ζωτικά  όργανά του (τα οποία εννοείται επιστημολογικά ότι πρέπει να είναι και χρήσιμα, προς κατά-χρησιν αυτών!).  Έτσι θεωρώ ότι το λαβράκι είναι, η λανθάνουσα «βέβηλη» και υπονομεύουσα γλώσσα του, η οποία, υπονόησε τα αληθή εξ ανοησίας χοντρής, με τα υποφώσκοντα διανοήματά του, στο αφελές σημείο περι «Τα άχρηστα κάποιας στιγμής μέσα μας…!»

Μόνο με ένα (ίσως και πολλά!) ηχηρό και τρανταχτό μηδίαμα, άχρι των πατωμάτων, μπορεί κανείς να χωρέσει λογικά, για όλες αυτές τις «φιλοσοφίζουσες» μωρίες και μασονοφλυαρίες, του κάθε ανίδεου εωσφοριστή, «μη βέβηλου» τέκτονα...!Αυτό που με λυπεί ειλικρινά, είναι που η γενέτειρα μου Χριστούπολη μετεβλήθη σε Μασονούπολη, τουτέστιν διαβολούπολη!

Αγαπητοί μασόνοι, ας σοβαρευτείτε επι τέλους!!!Αποταχθείτε τις ανόητες και ανόνητες  μασονικές αμπελοφιλοσοφίες σας και εντρυφύσετε παρακαλώ  σε επιστημονικά ιατρικά [4] και θεολογικά συγγράμματα! Είναι φανερόν ότι τα τεκτονικά εγχειρίδια σας, σας βλάπτουν σοβαρά, την διάνοια-λογική και ψυχοσωματική υπόστασή σας!

2. ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΤΙΝΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ  ΠΡΟΣ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ  ΤΕΚΤΟΝΩΝ ΚΑΙ ΜΑΣΟΝΙΚΩΝ ΣΤΟΩΝ:

Α] Ουδεμία, προετοιμασία των πολιτών έχει γίνει για να δεχθούν την «εικαζόμενη συναίνεση»! Επομένως ο όρος που έθεσε ο κ. Λοβέρδος ως προϋπόθεση, δεν έχει εκπληρωθεί!

Β] Στην «εικαζόμενη συναίνεση», μπορώ να εικάσω βάσει κάποιων δεδομένων, είναι όμως θεμιτό να βασίζεται κανείς σε εικασίες, πιθανότητες, υποθέσεις «τρίτων», επι ενός τόσο σοβαρού ζητήματος;

Γ] «Συναίνεση» σημαίνει ότι εκφράζω «σύμφωνη γνώμη». Ποιος όμως, με ποιόν, και σε τι «συναινεί» και με ποιο δικαίωμα, παρεμβαίνει «ένας τρίτος»;

Δ] Κατά την Επιστημονική και Θεολογική ημερίδα της Μητροπόλεως Γλυφάδας στις 11 Μαρτίου 2012 απεδείχθη ότι, ο λεγόμενος «εγκεφαλικός θάνατος» δεν είναι θάνατος, οπότε η «δωρεά οργάνων» γίνεται πλέον και «θεσμική δολοφονία» και «αφαίρεση ζωής»! Διότι, εκτιμά ο ειδικός επιστήμων, κ. Αθανάσιος Β. Αβραμίδης [5], ότι «πρόκειται για πλήρη ευτελισμό της προσωπικότητας του ανθρώπου» λές και είναι ένα πράγμα(res) και άψυχο αντικείμενο!

Ο σκοπός της «δωρεάς οργάνων» κύριοι τέκτονες, δεν εξαγιάζει τα μέσα, και λογικά δεν μπορεί κανείς με το «έτσι θέλω» να αρπάζει τα όργανα του συμπολίτου και συνανθρώπου του, ανά την οικουμένη, τονίζοντας έτσι ο ίδιος επιστήμων γιατρός: «καταστρέφοντας και κάθε ευγενές αίσθημα αλτρουϊσμού και αγάπης υπέρ των μεταμοσχεύσεων». Έτσι λοιπόν, ποιους να πιστέψουμε; Τους ειδικούς επιστήμονες και ιατρούς, που μας πληροφορούν αρίστως στο θέμα, ή τους ανίδεους μασόνους, που κορακίζουν παράφωνα από τα ιστολόγιά τους;

Τέλος, θεωρούμε μαζί με πολλούς άλλους, επιστήμονες και ειδικούς που φέρουν, αδιάσειστα και πειστικά επιχειρήματα, ότι η «εικαζόμενη συναίνεση» θα πρέπει πάση θυσία να καταργηθεί, και οι «αδελφοί» μασόνοι, να ράψουνε το βέβηλο αντιανθρωπιστικό στοματάκι τους, διότι ο οχετός των βλακωδών «ιδεών» τους, όζει στα πέρατα της Οικουμένης!

Με  «έντιμη-τιμή» στους  «άτιμους-ανέντιμους» των «φιλοσοφικών εργαστηρίων»…!

ο Π.Π.Ν.

Read More

Ιρλανδία -Ημέρα μνήμης για τους αδελφούς που έχασαν τη ζωή τους στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο

Οι Ελευθεροτέκτονες της Ιρλανδίας διοργάνωσαν την Κυριακή 3/8 στο The Mayo Peace Park, με την ευκαιρία της συμπλήρωσης των 100 χρόνων (Αύγουστος 1914) από την έναρξή του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου,  εκδήλωση μνήμης για τους νεκρούς στρατιώτες και αδελφούς.

Read More

ΜΑΖΩΝΑΚΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑ ΣΥΜΜΑΧΙΑ

Το παρακάτω video κυκλοφορεί στο διαδίκτυο με τίτλο -ΜΑΖΩΝΑΚΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑ ΣΥΜΜΑΧΙΑ- και <<αποκαλύπτει>> τη σχέση του γνωστού καλλιτέχνη κου Γιώργου Μαζωνάκη με τον Τεκτονισμό. Μερικές φορές η ανοησία ορισμένων <<ερευνητών>> ξεπερνάει κάθε όριο.

Read More

Παναγιώτης Λιβιεράτος -Γυναικεία Μύηση, Ισότητα και Ομοιότητα

Σήμερα παρουσιάζουμε κείμενο του  Εθνικού Μεγάλου Διδάσκαλου - Εθνικού Μεγάλου Ταξιάρχου του Αρχαίου και Αρχέγονου Ανατολικού Τύπου Μισραΐμ και Μέμφις για την Ελλάδα αδ . Παναγιώτη Λιβιεράτου με τίτλο:

Γυναικεία Μύηση, Ισότητα και Ομοιότητα

O Tεκτονισμός ξεκίνησε την λειτουργία του σε μία ανδροκρατούμενη κοινωνία, πατριαρχική, όπου η γυναίκα όχι μόνο δεν είχε δικαιώματα, αλλά δεν είχε βρεί την ταυτότητά της.

Επιπλέον, δόμησε τις διδασκαλίες του με βάση ένα συμβολισμό που βασίσθηκε σε ανδρικά σύμβολα, στα οικοδομικά εργαλεία που ήσαν εργαλεία ενός κατεξοχήν ανδρικού επαγγέλματος, του οικοδόμου.

Η ανύψωση στους ψηλότερους βαθμούς, είχε την έννοια πέραν των άλλων της κατάκτησης της Ιπποσύνης (ιππέας, αναβάτης), άλλο ένα κατεξοχήν ανδρικό προνόμιο. Βλέπουμε, λοιπόν, οτι ιστορικά ξεκίνησε ώς μία ανδρική υπόθεση.  Κάτι φτιαγμένο από άνδρες για άνδρες, αφήνοντας απέξω τις Γυναίκες, κάτι πολύ συνηθισμένο σε πολλούς τομείς εκείνης της εποχής...

Στις περισσότερες γλώσσες η λέξη «Αδελφότητα» υπονοούσε μία καθαρά ανδρική κατάσταση αφού χρησιμοποιήθηκε η λέξη Brotherhood, Fraternita, Fraternitè κλπ. (δεν υπήρχε δηλαδή Sisterhood, Sorellita κλπ, ούτε καν ως λέξη).

Οταν η Γυναίκα κατέκτησε, επιτυχώς και ευτυχώς τα δικαιώματά της, τότε αντί να της αφιερωθεί ένας Τεκτονισμός αντίστοιχος της Γυναικείας προσωπικότητας, εντελέχειας, μυητικής συμπεριφοράς, και Γυναικείας ιδιοσυγκρασίας, δηλαδή ένας Τεκτονισμός που να λειτουργεί με Γυναικεία Τυπικά, τα οποία θα βασίζονται σε Γυναικείους μύθους και σύμβολα, η ανδροκρατούμενη ακόμη κοινωνία επέβαλε στην Γυναίκα που επιθυμούσε να ασχοληθεί με τον Τεκτονισμό την ανδρική αντιγραφή....!  Κι έτσι η Γυναίκα άρχισε να συμμετάσχει σε έναν Τεκτονισμό με ανδρικά Τυπικά. Η θηλυκή ιδιαιτερότητα πήγε περίπατο, παγιδεύοντας την Γυναίκα σε μία  ομοιότητα τη οποία, αλίμονο, ονόμασε Ισότητα. Ο μύθος της Εύας, του όφεως, της Εδέμ, του κυπέλλου, της Ισιδας, παρέμειναν άγνωστοι μύθοι, και η Γυναίκα έγινε οικοδόμος και Χιράμ...

Ενα Γυναικείο Τυπικό, πρέπει, σε συνδυασμό με τα κοινά και για τα δύο φύλα σύμβολα (ζωδιακός, ιερό βιβλίο, γνώμων, διαβήτης, στήλες) να λειτουργεί αφυπνίζοντας την Γυναικεία ιδιοσυγκρασία μέσω των ιδιαιτέρων Γυναικείων συμβόλων όπως το ρόδο, το κύπελλο, ο όφις, και Γυναικείων μύθων και αλληγοριών όπως εκείνος της Εδέμ και της Ισιδας. Η άνοδος στην Μυητική αλήθεια ξεκινά από εδώ κάτω όπου τα φύλα είναι διαχωρισμένα και θα ανέλθει στην ένωσή τους και εναρμόνισή τους, όταν η μύηση λειτουργήσει με τους ιδιαίτερους όρους κάθε φύλου. Το αντίθετο το βιώνουμε καθημερινά στην κοινωνία όπου η Γυναίκα έχει αναδυθεί σε έναν αγώνα κατάκτησης ανδρικών προτύπων χάνοντας την μαγική της θηλυκότητα, και η Ανδρας χάνει την ταυτότητά του ψάχνοντας απεγνωσμένα να παίξει έναν ρόλο που νοιώθει ότι του τον έχουν κλέψει.

Ουσιαστικά η διαφορετική μυητική συμπεριφορά των δύο φύλων αποδεικνύεται από το γεγονός ότι η Γυναίκα είναι ανώτερη μυητικά από τον άνδρα, διότι διαθέτει δεκτικότητα εκ φύσεως, σε αντιστάθμισμα της ανδρικής επιθετικότητας. Και ο Τεκτονισμός «διδάσκει» δεκτικότητα μέσω της σιωπής και της μελέτης. Η επιζητούμενη αρμονία θα προκύψει εάν καταφέρουμε να παντρέψουμε και να ισορροπήσουμε την δεκτικότητα με την επιθετικότητα. Διότι ΚΑΙ τα δύο είναι απαραίτητα. Το τίμημα της μη εναρμόνισης, η κοινωνία μας το πληρώνει σήμερα ακριβά σε όλους τους τομείς της ζωής.

Ο Τεκτονισμός λειτουργεί σε ένα επίπεδο ενεργειών στο οποίο  οι πολικότητες είναι απαραίτητες. Στο τέλος της μυητικής διαδικασίας, εάν και εφόσον ο μυούμενος ή η μυούμενη επιτύχουν τον σκοπό που έγιναν Τέκτονες και Τεκτονίδες, το αρσενικό και το θηλυκό ρεύμα, που υπάρχουν στον καθένα μας, θα εξισορροπηθούν και η μύηση θα πετύχει τον στόχο της.

Στο υλικό πεδίο υπερισχύει ο Ανδρας.

Στο Αστρικό η Γυναίκα.

Στο κατώτερο νοητικό ο Ανδρας, και

στο Ανώτερο Νοητικό (Ενόραση) η Γυναίκα.

Βλέπουμε λοιπόν, οτι μέσω της διαφορετικότητας, η αρμονία (σε δύο υπερισχύει ο άνδρας, σε δύο υπερισχύει η γυναίκα) φέρει την ισορροπία.

Το δίπολο Ήλιος(άντρας)-Σελήνη(γυναίκα) αφορά το υλικό (μυικό) επίπεδο. Δεν πρέπει να ληφθεί απόλυτα, αφού σε άλλα επίπεδα επέρχεται αντιστροφή, όπου η Γυναίκα είναι ο Ήλιος και ο Άνδρας η Σελήνη και τούμπαλιν.

Η πλήρης εξισορρόπηση της αρσενικής και θηλυκής φύσης όλων των ανθρώπων, είναι στους σκοπούς της μύησης. Πρόκειται για τα Ida και Pingala που αποτυπώνονται στο κηρύκειο του Ερμή.

Από αυτή την διαφορετικότητα είναι που θα προκύψει η επιζητούμενη αρμονία. Οι δύο εναλασσόμενοι πόλοι είναι που ισορροπημένοι επιτυγχάνουν την αρμονία. Αλλά για να εξισορροπηθούν οφείλουν να προχωρήσουν σύμφωνα με τις επί μέρους τους ιδιαιτερότητες, στην μυητική διαδικασία.

Αυτή η εσωτερική, μυητική αρμονία είναι που λείπει στις μέρες μας η οποία, εάν υπήρχε, αντανακλώμενη στο υλικό πεδίο θα επηρέαζε κάθε εκδήλωση της ζωής του ανθρώπου-άνδρας και του ανθρώπου-γυναίκα, οι οποίοι υποφέρουν σήμερα στις μεταξύ τους σχέσεις πληρώνοντας το τίμημα της ομοιότητας και της μη ενεργειακής εναρμόνισης.

Παναγιώτης Λιβιεράτος

Read More

Radio Ekatι - Εκπομπή με θέμα: Αποκρυφισμός και Ναζισμός

Το Radio Ekati παρουσιάζει τη Δευτέρα 4/8 στις 11:00μμ την εκμομπή αναζήτησης

Μυστικά και ...ξάστερα

Θέμα 1ης Εκπομπής:

Αποκρυφισμός και Ναζισμός

Για κείμενα, παρατηρήσεις ή απόψεις που θα θέλατε να ακουστούν στην εκπομπή στείλτε mail στο Gmna2011@gmail.com

Ακρόαση στο blog Tektonismos ή στην ηλεκτρονική δ/νση

http://eu4.fastcast4u.com:2199/start/analatos/

Read More

Η Μεγάλη Ανατολή της Ιταλίας δίπλα στους διωκόμενους Χριστιανούς

Η Μεγάλη Ανατολής της Ιταλίας , δια μέσω του Μεγάλου Ρήτορα –Claudio Bonvecchio (καθηγητή  στο Πανεπιστήμιο Insubria ) εξέφρασε την συμπαράστασή της στους ανά τον κόσμο Χριστιανούς οι οποίοι διώκονται για τα θρησκευτικά τους πιστεύω με πρώτους τους Χριστιανούς του Ιράκ.

Συγκεκριμένα, ο αδ Bonvecchio , δήλωσε στην  ιταλική εφημερίδα Corriere della Sera :΄΄ Ο Τεκτονισμός στάθηκε απέναντι στην Εκκλησία όταν αυτή προσπάθησε να επιβάλει δόγματα και κανόνες. Στάθηκε ενάντια στον αριστερό και δεξιό ολοκληρωτισμό . Στάθηκε απέναντι στον αντισημιτισμό. Έτσι τώρα στεκόμαστε  δίπλα στους ανά τον κόσμο Χριστιανούς οι οποίοι διώκονται για τα πιστεύω τους. Και θα αγωνιστούμε μαζί τους όποιο και εάν είναι το κόστος. Η Μεγάλη Ανατολή της Ιταλίας ζητά από όλους τους ανθρώπους , πολιτικούς και μη, να ακούσουν τις φωνές των διωκομένων Χριστιανών και να σταθούν δίπλα τους’’

Πηγή: Ε.Π.Τ.Ε

Read More

Μεγάλη Στοά της Μασαχουσέτης

Δείτε φωτογραφίες από το  Τεκτονικό Μέγαρο της Μεγάλης Στοάς της Μασαχουσέτης…

Read More

Η εφημερίδα ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ βλέπει σκοπιμότητες στο κείμενο που συνυπέγραψε η Μεγάλη Μικτή Στοά της Ελλάδος και η Μεγάλη Ανατολή της Γαλλίας σχετικά με τις Ευρωεκλογές

 

Σημ.blog: Παραθέτουμε την δημοσίευση της Εφημερίδος ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚH (xristianiki.gr/arkheio-ephemeridas) όπως δημοσιεύτηκε στην σχετική ιστοσελίδα της εφημερίδας και αναφέρεται στο Κάλεσμα-  Πρόσκληση των φιλελεύθερων και αδογματικών τεκτονικών δυνάμεων για τη συμμετοχή των πολιτών στις Ευρωεκλογές το οποίο συνυπέγραψε ο Μεγάλος Διδάσκαλος της Μεγάλης Μικτής Στοάς της Ελλάδος Π.Μ και ο Μεγάλος Διδάσκαλος της Μεγάλης Ανατολής της Γαλλίας Daniel Keller.

Ωστόσο ο καλοπροαίρετος αναγνώστης σίγουρα θα δυσκολευτεί να εντωπίσει τις σκοπιμότητες που <<αποκαλύπτει>> η εφημερίδα

ΜΕΤΑ ΤOΝ «ΠOΛΙΤΙΚO ΣΕΙΣΜO» ΤΗΣ 25ης ΜΑΪOΥ Πανευρωπαϊκή Διάσκεψη Τεκτονικών Στοών με πρωτοβουλία της Αθήνας!

Σάββατο, 28 Ιούνιος 2014

Τρεις μέρες μετά τον «πολιτικό σεισμό» των Ευρωεκλογών του περασμένου Μαΐου, πραγματοποιήθηκε, στις 28 Μαΐου 2014, Διάσκεψη των Τεκτονικών Στοών των χωρών της Ε.Ε., στην έδρα της «Μεγάλης Ανατολής» της Γαλλίας, στο Παρίσι.

Η Διάσκεψη αυτή ήλθε ως απάντηση - ανταπόκριση στο «Κάλεσμα της Αθήνας» που είχε γίνει στις 3 Μαΐου 2014.

Συγκεκριμένα, όπως τεκμαίρεται από δίγλωσσο έγγραφο στην ελληνική και στη γαλλική γλώσσα, στις 3 Μαΐου στην Αθήνα ο Μεγάλος Διδάσκαλος της Μικτής Στοάς της Ελλάδας του Διεθνούς Τεκτονικού Τάγματος «Δελφοί» Π. Μ. συνυπέγραψε με το Μεγάλο Διδάσκαλο της Μεγάλης Ανατολής της Γαλλίας και Πρόεδρο του Μεγάλου Συμβουλίου Daniel Keller, κοινή «Πρόσκληση των φιλελεύθερων και αδογματικών τεκτονικών δυνάμεων για τη συμμετοχή των πολιτών στις Ευρωεκλογές».

Το πλήρες κείμενο της πρόσκλησης έχει ως εξής:

«Πρόσκληση των φιλελεύθερων και αδογματικών τεκτονικών δυνάμεων για τη συμμετοχή των πολιτών στις Ευρωεκλογές».

Oι Τεκτονικές Δυνάμεις, οι υπογράφουσες την παρούσα πρόσκληση, σε διάφορες χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, εκφράζουν ταυτόχρονα την ανησυχία τους και την ελπίδα τους, την παραμονή ενός σημαντικού γεγονότος, όπως αυτού των προσεχών Ευρωπαϊκών εκλογών.

Η τόσο πολύτιμη ειρήνη που έχει διατηρηθεί στην ήπειρό μας εδώ και μισό αιώνα θα μπορούσε να διαρραγεί σοβαρά μπροστά στην άνοδο των αποσχιστικών τάσεων, της ξενοφοβίας και το διαχωρισμό της κοινωνίας σε κλειστές ομάδες. Η αδιαφορία πολλών πολιτών, στην οποία δυστυχώς προστίθεται η εχθρότητα ορισμένων, θα μπορούσε να συμβάλλει στην προώθηση της αποχής καθώς και σε ψήφους υπέρ ακραίων πολιτικών κομμάτων. Η Ευρώπη, τότε θα μπορούσε να τεθεί στα χέρια εκείνων που επιθυμούν την εξαφάνισή της. Προσηλωμένοι σε ό,τι ενώνει και όχι σε ό,τι χωρίζει οι Ελευθεροτέκτονες των Τεκτονικών Δυνάμεων που υπογράφουν αυτή την πρόσκληση, πιστεύουν ότι η οικοδόμηση των οικουμενικών και αδιαμφισβήτητων αξιών, της αξιοπρέπειας, της ελευθερίας, της ισότητος και της αλληλεγγύης, τις οποίες βρίσκουμε στις ιδρυτικές αρχές της Ευρωπαΐκής Ένωσης, περισσότερο από ποτέ, αξίζουν την προσοχή μας και τις προσπάθειές μας. Oφείλουμε να εργαστούμε για την προώθηση αυτών των ανθρωπιστικών αξιών, προκειμένου να θέσουμε τον άνθρωπο και τα κοινωνικά ζητήματα στο επίκεντρο των αναζητήσεών μας. Η Ευρώπη απαιτεί την επαγρύπνηση των πολιτών, οι οποίοι πρέπει να είναι επαρκώς ενημερωμένοι, χρειάζεται την παρουσία γυναικών και ανδρών εξαιρετικώς αφοσιωμένων στα αιρετά τους αξιώματα.

Καλούμε όλους τους ευρωπαίους πολίτες να ψηφίσουν και να εκλέξουν τους βουλευτές που θα υλοποιήσουν τους προαναφερόμενους στόχους.

Αθήνα, 3 Μαΐου 2014

O Μεγάλος Διδάσκαλος της Μεγάλης Μικτής Στοάς της Ελλάδος του Διεθνούς Τεκτονικού

Τάγματος «Δελφοί»

Π. Μ.

O Μεγάλος Διδάσκαλος της Μεγάλης Ανατολής της Γαλλίας

Πρόεδρος του Μεγάλου Συμβουλίου

Daniel Keller»

Αξίζει να επισημάνουμε ότι στην πρόσκληση αυτή:

1) Προλέγεται:

Η «άνοδος των αποσχιστικών τάσεων της ξενοφοβίας και του διαχωρισμού της κοινωνίας σε κλειστές ομάδες».

Η μεγάλη αποχή.

Η ενίσχυση «ακραίων πολιτικών κομμάτων».

2) Ταυτίζονται ως «ακραίες πολιτικές δυνάμεις» όσοι φορείς, κόμματα κ.λπ. αρνούνται την Ε.Ε. της ανεργίας, της φτώχειας, της υλικής και πνευματικής ένδειας, την Ευρώπη - Δ’ Ράιχ, με τις όντως ρατσιστικές, ξενοφοβικές, φασιστικές και νεοναζιστικές δυνάμεις.

Έτσι η πραγματικά αντιανθρώπινη πολιτική των φασιστοειδών κομμάτων, γίνεται το απαραίτητο «πάτημα» των υπερασπιστών της Ευρώπης των Τραπεζιτών και των Χρηματιστών, όπως είναι οι Τεκτονικές Στοές.

3) Oι Τεκτονικές Στοές, που υποτίθεται ότι δεν πολιτεύονται, έτσι λένε, παίρνουν ξεκάθαρα θέση υπέρ των πραγματικά ακραίων πολιτικών δυνάμεων της αστοχριστιανικής χριστιανοδημοκρατίας και της δεξιόστροφης σοσιαλδημοκρατίας, που έχουν δόγμα και πολιτική πρακτική τους την λιτότητα για το λαό, μέχρι εξοντώσεών του, και τη συσσώρευση πλούτου στους ολίγους!

Το «κάλεσμα - πρόσκληση» της Αθήνας βρήκε άμεση ανταπόκριση από τις Στοές των χωρών της Ε.Ε.

Έτσι στις 28 Μαΐου συναντήθηκαν στο Παρίσι τουλάχιστον 20 αντιπροσωπείες από όλες τις ευρωπαϊκές χώρες μεταξύ των οποίων και της Ελλάδας, Oυγγαρίας και Πολωνίας. Η «Μικτή Μεγάλη Στοά της Ελλάδας» αλλά και άλλες ευρωπαϊκές τεκτονικές ομολογίες είχαν εκπέμψει σήμα κινδύνου, ανταποκρινόμενες στο «Κάλεσμα της Αθήνας». Στη συνάντηση αυτή οι Ελευθεροτέκτονες συσκέφθηκαν για την πορεία του ευρωπαϊκού Ελευθεροτεκτονισμού, τη μετανάστευση, τα δικαιώματα των γυναικών και κυρίως για τα εκλογικά αποτελέσματα που έδωσαν καθαρή νίκη στους ευρωσκεπτικιστές ή ευρωφοβικούς, όπως χαρακτηρίζουν, κάθε ένα που αμφισβητεί το σημερινό οικοδόμημα της Ε.Ε.

Read More

Summer International Masonic Workshop στην Αθήνα

Το Summer International Masonic Workshop θα πραγματοποιηθεί από τις 27 έως τις 31 Αυγούστου σε ξενοδοχείο στην Ανάβυσσο και αναμένεται να φιλοξενήσει  Ελευθεροτέκτονες από Στοές όλου του κόσμου, αλλά και να προσελκύσει επισκέπτες από δεκάδες χώρες.

Σύμφωνα με τις ανακοινώσεις των διοργανωτών το Συνέδριο θα περιλαμβάνει διαλέξεις και ανοιχτές ομιλίες με θέματα που αφορούν το ρόλο και το μέλλον της Μασονίας στον 21ο αιώνα. Το Συνέδριο θα είναι ανοιχτό και η συμμετοχή στις προγραμματισμένες εκδηλώσεις και εργασίες δεν θα απευθύνεται αυστηρά στα μέλη των Αδελφοτήτων. Οι ομιλητές που είναι προσκεκλημένοι είναι υψηλόβαθμοι των Αδελφοτήτων από χώρες όπως η Ιρλανδία, η Φινλανδία, η Νέα Ζηλανδία ενώ συμμετοχή θα έχουν και Έλληνες ομιλητές.

Πληροφορίες εδώ

Read More

ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΝΕΟΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΙΑΣ -Οι νέοι τέκτονες παρακολουθούνται από ειδικές ομάδες που συστήνουν οι στοές

Σημ.Blog:Παραθέτουμε αντιτεκτονικό κείμενο που αναρτήθηκε στην ιστοσελίδα  greekpress.gr  ως απόσπασμα  του βιβλίου: «ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΝΕΟΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΙΑΣ» - Δωδεκαθεϊσμός -Υποτίμηση Παλαιάς Διαθήκης - Ολυμπιακοί Αγώνες -ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 25-27 ΜΑΙΟΥ 2003

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΘΕΟΔΡΟΜΙΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 2004

Οι ειδωλολάτρες στρέφονται ανοικτά εναντίον της Εκκλησίας από τα χρόνια του νεοελληνικού διαφωτισμού. Ο κόσμος που υποτίθε­ται πως αντιπροσωπεύουν είναι ο αρχαιοελληνικός και γι’ αυτό οι ε­πιθέσεις τους κατά της Ορθοδοξίας προκαλούν σοβαρή σύγχυση στην αυτοσυνειδησία του Νέου Ελληνισμού. Αυτή την κατάσταση προσπα­θεί απεγνωσμένα να εκμεταλλευθεί και ο τεκτονισμός ύστερα από την εμφάνισή του στην καθ’ ημάς Ανατολή, κάπου μέσα στο πρώτο μισό του 18ου αιώνα[1]. Επενδύει στο κύρος του αρχαιοελληνικού πολιτισμού και χρησιμοποιεί διάφορα στοιχεία της ειδωλολατρικής θρησκεί­ας για να καλύψει το θρησκευτικό του τυπικό[2]. Βέβαια πρέπει να ση­μειωθεί ότι ο τεκτονισμός δεν εξετάζεται εδώ ως ένα σύνολο από απο­λύτως πανομοιότυπες στοές. Οι στοές έχουν αναπτύξει κατά τους τρεις τελευταίους αιώνες πολλές διαφοροποιήσεις μεταξύ τους, τόσο σε τελετουργικό όσο και σε ιδεολογικό επίπεδο. Έτσι υπάρχουν ομαδο­ποιήσεις στοών τόσο εθνικές, όσο και διεθνείς. Άλλες από αυτές διακρίνονται από αρχαιοπληξία και υιοθετούν ξεκάθαρα ειδωλολατρικές δοξασίες, ενώ άλλες χρησιμοποιούν μόνο σύμβολα και ονόματα της αρχαιοελληνικής μυθολογίας.

Το πρώτο επίπεδο στο οποίο ο τεκτονισμός υιοθετεί την ειδωλο­λατρία είναι αυτό των ονομάτων και των συμβόλων, τα οποία χρησι­μοποιούνται από όλες τις στοές. Η Αθηνά, ο Ορφέας, ο Απόλλωνας, ο Ερμής ο Τρισμέγιστος, το ρόπαλο του Ηρακλή, ο Μίθρας, η Άρτεμις, η Δήμητρα, ο Διόνυσος, η Περσεφόνη, η Ρέα, ο Άδωνις και άλλες αρχαίες θεότητες καθώς και σχετικά με αυτές αντικείμενα χρησιμοποιούνται συχνά από τους μασόνους, οι οποίοι τους αποδίδουν διάφορες μορφές λατρείας.

Ιδιαίτερη σημασία έχει η περίπτωση της Αθηνάς, καθώς αποτελεί την θεότητα που περισσότερο έχει υιοθετήσει η νεοελληνική συνείδη­ση. Το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, κατά το όποιο επανεμφανίζεται με κάποια συχνότητα σε βιβλία, σφραγίδες και ζωγραφικές αναπαραστά­σεις, συμπίπτει με την περίοδο εισόδου του τεκτονισμού στον ελληνικό χώρο. Επιλέγεται από τους τέκτονες, οι οποίοι εκμεταλλεύονται την παραδοσιακή αγάπη των Ελλήνων για τη γνώση, μιας και η κόρη του Δία συμβόλιζε τη σοφία. Ως τέτοιο σύμβολο μπορεί να γίνει ευκολότερα και ευρύτερα αποδεκτό ανάμεσα στους Ρωμηούς, από όσο θα γινόταν ο Διόνυσος, για παράδειγμα, το σύμβολο της κραιπάλης. Έτσι, οι μασόνοι ευελπιστούν πως θα δημιουργήσουν μία εστία αποδοχής και των δικών τους δοξασιών καθιστώντας την Αθηνά κεντρικό τους σύμ­βολο.

Ο τεκτονισμός κατά τους τρεις τελευταίους αιώνες προσπάθη­σε να προωθήσει και εμμέσως την ειδωλολατρία απορρίπτοντας την Π. Διαθήκη και εξυμνώντας τον Ιουλιανό. Η καταδίκη μάλιστα της Π. Διαθήκης από τον 18ο αιώνα περνά και σε πολλούς μη τέκτονες, εμφορούμενους πάντως από την αντίστοιχη αντεκκλησιαστική και δυτικόφερτη νοοτροπία. Είναι χαρακτηριστικό ότι στις στοές της Κωνσταντινούπολης στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα γινόταν αποδεκτός ο όρκος στην Καινή Διαθήκη, ενώ αποκλειόταν στην Παλαιά[7].

Ο στόχος αυτής της πρακτικής είναι διπλός: πρώτον, εξασφαλίζει τον περιορισμό της αντίστασης της συνείδησης του προσηλυτισμένου, αφού του επιτρέπεται επιφανειακά να διατηρήσει την πίστη του· δεύ­τερον, προλειαίνει το έδαφος για την πλήρη απόσχιση του νεοεισελθόντος από κάθε χριστιανική πρακτική η σκέψη μετανοίας, καθώς η Καινή Διαθήκη δεν ερμηνεύεται ορθά χωρίς την Παλαιά, ενώ εύκο­λα μπορεί να σχετικοποιηθεί. Συνήθως η αμφισβήτηση της Καινής εκκινεί από την Παλαιά, καθώς η εξαρχής μομφή κατά της πρώτης είναι εξαιρετικά σπάνιο να γίνει αποδεκτή. Ο Βολταίρος θα γίνει ο τέκτονας που περισσότερο από κάθε άλλον θα αμφισβητήσει το κύρος της Π. Διαθήκης, πράγμα που τον κατέστησε τον γνωστότερο αντεκκλησιαστικό λόγιο στην Ανατολή .

Από την άλλη πλευρά η θετική προβολή του Ιουλιανού, ο οποίος χαρακτηρίζεται συνήθως ως υπερασπιστής της ελευθερίας της σκέψεως και της αρχαίας σοφίας[10], αποσκοπεί στην ηρωοποίηση των ειδωλολατρών. Η σθεναρή απόφαση των Ρωμηών να μην εγκαταλείψουν την πίστη τους στον Χριστό, παρά τις προσπάθειες του εκτός τόπου και χρόνου αυτοκράτορα, παρουσιάζεται ως δίωξη των θρησκευτικών πεποιθήσεων των τιμώντων τα είδωλα.

Η ενίσχυση της ειδωλολατρίας, που επιδιώκεται με τις παραπάνω πρακτικές, δεν αποτελεί αυτοσκοπό. Η έτσι κι αλλιώς χαμένη αρχαία λατρεία στην πραγματικότητα δεν ενδιαφέρει καθ’ εαυτή τους τέ­κτονες. Δεν επιδιώκουν πρωτίστως την επαναφορά της, καθώς βεβαί­ως δεν γνωρίζουν πως ακριβώς επετελείτο, αλλά δείχνουν την προτί­μησή τους στον συγκρητισμό. Η ανάμειξη όλων των θρησκειών σε μία πανθρησκεία είναι η πλέον συμφέρουσα λύση για τους τέκτονες, οι οποίοι εξασφαλίζουν με αυτό τον τρόπο τόσο την αποκοπή των αν­θρώπων από τον Θεό, όσο και την δική τους παγκόσμια κυριαρχία. Αυτός που θα ελέγχει την πανθρησκεία, θα ελέγχει και τους οπαδούς της δημιουργώντας μία νέα μορφή υπερεξουσίας τελείως ανεξέλεγκτη.

Μόνο έτσι μπορεί να ερμηνευτεί η παρουσία στα τυπικά των τε­κτόνων ονομάτων και συμβόλων που προέρχονται πέρα από την αρχαιοελληνική ειδωλολατρία και από τον μωαμεθανισμό, τον βουδισμό, τον ινδουισμό και βεβαίως τον ιουδαϊσμό. Είναι χαρακτηριστικό μάλι­στα πως αρχικά επιτρέπεται στους νεοεισελθόντες στη μασονία να διατηρούν και την προηγούμενή τους θρησκευτική πίστη. Γι’ αυτό σε μία στοά δύναται να υπάρχουν «χριστιανοί» τέκτονες, μουσουλμά­νοι τέκτονες, εβραίοι τέκτονες[12]. Στην αρχή τουλάχιστον επιδιώκουν τη συμπόρευση της χριστιανικής πίστης με τη μασονία, σκοπεύοντας να επηρεάσουν αρχικά στα μικρά και αργότερα στα σπουδαιότερα τους Ρωμηούς καθιστώντας τους τελείως αθέους και οπαδούς της αθεϊστικής πανθρησκείας.

Τα παραπάνω πετυχαίνει η μασονία με δύο κυρίως μέσα. Κατά πρώτον εκμεταλλεύεται την παραδοσιακή αγάπη των Ρωμηών για την κλασική παιδεία. Αυτοπαρουσιάζεται λοιπόν ως φορέας της και ελκύει πολλούς τοιουτοτρόπως. Κατά δεύτερον προβάλλει το ζήτημα της συνέχειας του Ελληνισμού, με έντεχνο τρόπο, ώστε οι όποιες α­ποκλίσεις προς τον ειδωλολατρικό κόσμο να λαμβάνουν το πρόσχημα της απόδειξης της συνέχειας. Κάποιοι μάλιστα μασόνοι διακηρύττουν πως ο Ελληνισμός ξέπεσε μετά τον εκχριστιανισμό του και πως θα ακμάσει εκ νέου, αν επιστρέφει στα είδωλα. Υιοθετούν, δηλαδή, πλή­ρως τη διαφωτιστική θέση αναφορικά με τον αρχαιοελληνικό πολιτισμό και την παρουσιάζουν ως την πεμπτουσία του Ελληνισμού. Είτε συνει­δητά είτε ασυνείδητα καταφάσκουν τις ανιστόρητες απόψεις του Γίββωνα και προσπαθούν να αποδιοργανώσουν τη Ρωμηοσύνη επαναφέροντας ένα πρόβλημα λυμένο από τον 4ο τουλάχιστον μ.Χ. αιώνα, με αποτέλεσμα να εξυπηρετούνται άρτια τα συμφέροντα των Ευρωπαίων στην Ελλάδα, οι οποίοι επιδιώκουν να επικρατεί ιδεολογική σύγχυση.

Η αρχαιολατρία ευρύτερα και η νεοειδωλολατρία ειδικότερα είναι γεννήματα του κλασικισμού, τον οποίο επέβαλε ο διαφωτισμός. Σε πανευρωπαϊκό επίπεδο ο τεκτονισμός αδιαμφισβήτητα προώθησε τις ιδέες των διαφωτιστών όχι μόνο εξαιτίας του γεγονότος ότι οι περισ­σότεροι υπήρξαν μασόνοι, αλλά επειδή εξυπηρετούσαν στην προσ­πάθεια δημιουργίας μίας παγανιστικής νοοτροπίας[16]. Η ειδωλολα­τρία που προέβαλλε ο ευρωπαϊκός διαφωτισμός αποτελούσε τμήμα της προσπάθειας του να ισοπεδώσει την παπική οργάνωση της κοινω­νίας που επικρατούσε μέχρι τον 18ο αιώνα στη Δύση. Σε πνευματι­κό άλλωστε επίπεδο η παπική αντιχριστιανικότητα είχε προετοιμά­σει το έδαφος για τη διαφωτιστική. Η χρήση του χριστιανισμού για την επιβολή της παπικής εξουσίας προκάλεσε την τόσο σφοδρή επί­θεση εναντίον του από την πλευρά των Διαφωτιστών. Δυστυχώς το πρόβλημα μεταφυτεύτηκε στην Ανατολή, όπου η Εκκλησία δεν είχε υιοθετήσει την αθεΐα και δεν είχε χρησιμοποιήσει την πίστη για να κυριαρχήσει πολιτικά. Έτσι ο νεοπαγανισμός προβλήθηκε ως υπο­κατάστατο της εν Χριστώ ζωής με τραγικές συνέπειες για όσους τον ακολούθησαν. Η εμφάνισή του δηλαδή ανάμεσα στους Ρωμηούς ούτε κάποια πνευματική ανάγκη εξυπηρετούσε, ούτε κάποια συνέχεια της αρχαίας ειδωλολατρίας αποτελούσε.

Από τον 18ο αιώνα, που ιδρύονται οι πρώτες τεκτονικές στοές και συντελούν στην εξάπλωση της ειδωλολατρίας, η Εκκλησία αμύνεται σθεναρά απέναντί τους. Σε αυτόν τον αγώνα μαζί με το Πατριαρ­χείο πρωτοστατεί και το Άγιον Όρος. Ιδίως οι Κολλυβάδες πατέρες με προεξάρχοντα τον άγιο Αθανάσιο τον Πάριο θα αντιταχθούν στην αρχαιολατρία αλλά και τον αθεϊσμό, που εισάγονται κατά τον 18ο αιώνα από την Ευρώπη. Λιγότερο γνωστός, αλλά σθεναρός πο­λέμιος των ίδιων ιδεών, υπήρξε ο συγγραφέας του παλαιότερου εκτενούς αναιρετικού της μασονίας έργου, ο επίσης αγιορείτης μοναχός Αγάπιος Κολυβάς Παπαντωνάτος.

Ο ίδιος φαίνεται πως είχε γνωρίσει τέκτονες στην Κωνσταντι­νούπολη και μάλιστα είχε έρθει σε διαλογική αντιπαράθεση με κά­ποιον από αυτούς. Έτσι, είχε κατανοήσει από τα 1782 τουλάχιστον, που για τους Ρωμηούς ο τεκτονισμός ήταν ελάχιστα γνωστός, πως πρόκειται για κάτι πολύ χειρότερο από την αρχαία ειδωλολατρία. Παρότι επισημαίνει τη χρήση ειδωλολατρικών πρακτικών από τους μασόνους, εντούτοις διακρίνει πως ο τεκτονισμός δεν ενδιαφέρεται για την αναβίωση της αρχαίας θρησκείας, αλλά για την επιβολή του συγκρητισμού.

Θεωρεί λοιπόν χρέος κάθε ορθοδόξου κληρικού να εφιστά την προσοχή των Χριστιανών στο γεγονός ότι η μασονία οδηγεί τον άνθρω­πο στην απώλεια και πως κανένας συμβιβασμός δεν υπάρχει ανάμεσα στην χριστιανική πίστη και τις τεκτονικές δοξασίες. Για να καταπολεμη­θεί μάλιστα ο προσηλυτισμός που ασκούν οι μασόνοι, αναλύει με τρό­πο εναργή τη μέθοδο που ακολουθούν, για να προσελκύσουν νέα μέλη.

Ο τεκτονισμός εργάζεται με στόχο την ψυχολογική εξουθένωση των προσηλυτιζομένων, ώστε να καταστούν πειθήνια όργανα των ηγετικών στελεχών του. Κάθε νέος μασόνος ορκίζεται ότι δεν πρόκει­ται να αποχωρήσει και να φανερώσει τα μυστικά της μασονίας. Δέχεται μάλιστα ευθέως την απειλή, πως αν θελήσει να αποσκιρτήσει, θα τιμωρηθεί με θάνατο. Οι νέοι τέκτονες παρακολουθούνται από ειδικές ομάδες που συστήνουν οι στοές και αν δείξουν σημεία μεταμέ­λειας ειδοποιούνται οι πρόεδροι των στοών, που αποφασίζουν για την τύχη των μεταμελημένων τεκτόνων. Στενότερα από όλους παρακολουθούνται οι χριστιανοί που γίνονται μασόνοι, καθώς αυτοί είναι πιθανότερο να μετανοήσουν και να σωθούν, ενώ οι προερχόμενοι από τις διάφορες θρησκείες ακόμη και αν επιστρέψουν στην προηγούμε­νη πίστη τους απλώς πέφτουν από τη μία πλάνη στην άλλη. Σε αυτό το σημείο πιστεύει ο Αγάπιος πως πρέπει να πέσει το βάρος της ποι­μαντικής μέριμνας για τους προσηλυτισθέντες από τη μασονία, στην διαρκή δηλαδή υπόμνηση ότι και την δική τους επιστροφή περιμένει ο Κύριος. Αυτό βέβαια οι μασόνοι προσπαθούν να το λησμονήσουν, χρησιμοποιώντας ανάμεσα στα άλλα την πρακτική του εκφοβισμού των κατωτέρων κυρίως μελών τους και την πώρωση της συνειδήσεώς τους με τη συνεχή και οικειοθελή εντρύφηση στην αμαρτία χωρίς κα­μία σκέψη μετανοίας. Σε αυτή την κατεύθυνση εντάσσονται και τα ειδωλολατρικού τύπου συμπόσια που διοργανώνουν.

Ο Αγάπιος ανασκευάζει και τη θέση των μασόνων πως για να είναι κανείς Έλληνας πρέπει να είναι ειδωλολάτρης, τοποθετώντας τη σχέση Χριστιανισμού και Ελληνισμού στη σωστή της διάσταση και καταδεικνύοντας ότι οι μόνοι που μπορούν να διεκδικούν το αρχαιοελληνικό παρελθόν ως δικό τους είναι οι Ρωμηοί του 18ου αιώνα. Γράφει σχετικά:

«Και να σοβαρεύεσθε εις το εναργέστατον αυτόν ψεύδος της, αλλά μάλλον να κλαίετε εις την ενεστώσαν των ψυχών σας απώλειαν, διατί αν δεν διορθωθήτε εσείς θέλετε χαθή το ογληγορότερον. Το οποίον εσυνέβη και εις το πρώην ελληνικόν γένος ημών των ορθοδό­ξων το πρότερον, επειδή αν καλά και η μεγάλη του Θεού αγαθότης έσωσεν ημάς τους ορθοδόξους την σήμερον, διατί ως προείπον, επιστεύσαμεν του ανάρχου Υιού του την ένσαρκον και ψυχοφελεστάτην οικονομίαν και εβαπτίσθημεν εις το τρισυπόστατον της μιας θεότητος και μας εκδέχονται τα υπερκόσμια αγαθά της υπερθέου και παντοκρατορικής του μεγαλειότητος, από εκεί οπού ήμεθα παιδιά αυτών των Ελλήνων το πρότερον. Όμως οι πρόγονοί μας αυτοί διατί δεν επίστευαν τότε εις αυτόν κατά των αποστόλων το θεόπνευστον κή­ρυγμα, ως ημείς την σήμερον, εκολάσθησαν και δεν ωφελήθησαν παν­τελώς από των απογόνων τους ημών την θεοφιλή διόρθωσιν».

Κύριο εκπρόσωπο της μασονίας και πραγματικό πνευματικό τα­γό των Ελλήνων μασόνων θεωρεί τον Βολταίρο. Σε εποχή που το όνο­μά του δεν είναι ακόμη ευρέως γνωστό στην Ανατολή, συνιστά να μην διαβάζονται τα έργα του, καθώς είναι ψυχοβλαβή και οδηγούν στην υιοθέτηση των τεκτονικών δοξασιών. Σε αυτό το σημείο ταυτίζεται απόλυτα με τον άγιο Αθανάσιο τον Πάριο, ο οποίος σε πολλά έργα του επισημαίνει την επικινδυνότητα των βολταιρικών κειμένων και αποτρέπει ειδικά τους νέους από την ανάγνωσή τους.

Ο Πάριος δεν αναφέρεται αναλυτικά στη μασονία, αλλά αντικρούει τα δύο αντιχριστιανικά πνευματικά ρεύματα που αυτή προωθεί: την ειδωλολατρία και τον διαφωτιστικό αθεϊσμό. Γράφει μάλιστα πως αποτελούν αναβιώσεις το πρώτο του Ελληνισμού και το δεύτε­ρο του Ιουδαϊσμού, που διώκουν την Εκκλησία από τα αποστολικά χρόνια. Γι’ αυτό και φτάνει στο σημείο να μέμφεται και στοιχεία του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού, που δεν είναι άμεσα ειδωλολατρικά, θεωρώντας ότι ο κίνδυνος είναι τόσο μεγάλος για την αυτοσυνειδησία των Ρωμηών, ώστε να δικαιολογεί και κάποια ευρύτερη καταδί­κη του κλασικού παρελθόντος. Ο ειδωλολατρικός κόσμος είναι τό­σο επικίνδυνος πνευματικά, ώστε και οι Ευρωπαίοι από τη μελέτη των αρχαίων οδηγούνται στην αθεΐα. Με αυτή του τη στάση προκρί­νει τη διατήρηση του ουσιαστικού -της ορθόδοξης πίστης- έναντι του δευτερεύοντος -της σχέσης με το ειδωλολατρικό παρελθόν. Αυτό βέ­βαια δεν σημαίνει μία απόρριψη του δεύτερου, καθώς ο άγιος είναι δάσκαλος του αρχαιοελληνικού λόγου και εκδότης έργων της αρχαί­ας γραμματείας. Αντίθετα, τον διαφωτιστικά αθεϊσμό που εισάγεται από την Ευρώπη τον απορρίπτει απόλυτα, επειδή και παντελώς άσχετος με την ιστορική συνέχεια της Ρωμηοσύνης είναι και τελείως βλαπτικός ως προς την πίστη.

Ο άγιος Αθανάσιος, παρά το γεγονός ότι στηλιτεύει τα αντιχριστιανικά ρεύματα της εποχής του και προτρέπει και άλλους να πράξουν ομοίως, δεν λησμονεί να υπομνήσει ότι τελικώς όλα εξαρτώνται από τους Χριστιανούς. Στο βαθμό που είναι πραγματικά ζώντα μέλη της Εκκλησίας και αγωνίζονται τον αγώνα της σωτηρίας δεν έχουν να φοβούνται κανενός είδους αθεΐα. Όταν οι Ρωμηοί είναι στέρεοι στην πίστη τους, αποκλείεται η εξάπλωση είτε της ειδωλολατρίας είτε οποιοσδήποτε άλλης αντιχριστιανικής διδασκαλίας. Αν όμως οι Χριστιανοί αμελούν τα πνευματικά και αρχίζουν να ασχολούνται με αυτές τις διδαχές ή παραμένουν τυπικά χριστιανοί από λόγους συμ­φέροντος[32], προκύπτουν πραγματικά τεράστια προβλήματα[33].

Η εκκλησιαστική αντίδραση στον τεκτονισμό συνεχίζεται αμεί­ωτη κατά τον 19ο και τον 20ο αιώνα. Σημαντικοί κληρικοί και λαϊκοί κήρυκες συνεχίζουν να καταπολεμούν αυτό το πρόβλημα αναπαράγοντας τις θέσεις κυρίως του Αγαπίου και του Παρίου. Διαφορετικά κάπως επιχειρήματα διατυπώνει ο Κωνσταντίνος Τυπάλδος-Ιακωβάτος, ο επίσκοπος Σταυρουπόλεως και διευθυντής της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης. Στη δική του αντιμασονική συγγραφή οι ανα­φορές στην ειδωλολατρία και τις συναφείς πρακτικές των τεκτόνων είναι περιορισμένες. Αυτό πρέπει να οφείλεται σε δύο κυρίως λόγους: πρώτον, στο γεγονός ότι οι στοές που είχε υπόψη του πρέπει να ήταν από αυτές που χρησιμοποιούσαν τα ειδωλολατρικά σύμβολα περιστασιακά και δεν απέδιδαν άμεσα λατρεία στα είδωλα. δεύτερον, λόγω της εποχής και της θέσης του. Στον 19ο αιώνα, που η αρχαιομανία είναι το ισχυρότερο ίσως ρεύμα στο πνευματικό προσκήνιο του ελληνικού κράτους, θα ήταν πολύ δύσκολο κανείς να μιλήσει εναντίον του αρχαίου κόσμου, ιδίως αν βρισκόταν στη θέση του Τυπάλδου. Επίσης, γι’ αυτό το λόγο και το αντιρρητικό έργο του παρουσιάζει και μία άλλη διαφορά από τα προηγούμενα και τα σύγχρονά του: είναι περισσότερο «ακαδημαϊκό». Αντικρούονται οι απόψεις των τε­κτόνων με συνεχείς παραπομπές στην Αγία Γραφή και τους Πατέ­ρες, ενώ το ποιμαντικό πρόβλημα της επιστροφής των εισελθόντων στον τεκτονισμό περνά σε δεύτερη μοίρα.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν δύο δοξασίες των μασόνων που σημειώνει και οι όποιες σπερματικά τουλάχιστον ενυπάρχουν στην ειδωλολατρική σκέψη. Πρόκειται για την μετεμψύχωση και την κοινή χρήση των γυναικών. Η πρώτη συνδέεται με τη θεωρητική άρνηση της σωτηρίας του ανθρώπου και της θεώσεως, ενώ η δεύτε­ρη οδηγεί αναπόδραστα στην ειδωλολατρική ακολασία και τα οργια­στικά συμπόσια.

Το σημείο στο οποίο ο Τυπάλδος προωθεί ένα βήμα παραπάνω τις θέσεις του Αγαπίου είναι η διαπίστωση του νεοεποχίτικου-συγκρητιστικού χαρακτήρα του τεκτονισμού· τον χαρακτηρίζει λατρεία του Αντιχρίστου. Η θέση του αυτή είναι ξεκάθαρη και κυριολεκτι­κή. Καθίσταται με αυτό τον τρόπο ο πρώτος που ανοικτά συμπε­ραίνει πως στο βάθος η μασονία είναι σατανολατρία.

Παρόλα αυτά η ειδωλολατρία εμφανίζεται ιδιαίτερα ενισχυμένη στα χρόνια του Τυπάλδου. Το κύριο αίτιο για αυτήν την ισχυροποί­ηση της αρχαιολατρίας στην Ελλάδα μετά την απελευθέρωση ήταν σαφώς η Βαυαροκρατία και η αποδοχή από πλευράς του κράτους της αρχαιότητας ως της πλέον καταξιωμένης περιόδου της ελληνικής ιστορίας. Αυτό είχε ως συνέπεια η αρχαιοελληνική γραμμή να κυ­ριαρχήσει παντού. στην ποίηση, στην ζωγραφική και προπαντός στην αρχιτεκτονική. Ο κλασικισμός από τη μία και η προσπάθεια του άκρατου εκδυτικισμού, που θα επιχειρηθεί στα χρόνια του Όθωνα, θα αποτελέσουν τη βάση πάνω στην οποία θα στηριχθεί η περαιτέ­ρω διάδοση της μασονίας. Σε ένα δυτικού τύπου κράτος η ύπαρξη τέ­τοιων μυστικών εταιρειών ήταν όχι μόνο επιτρεπτή αλλά και επιβεβλημένη, αφού με βάση τα δυτικά κριτήρια σήμαινε την πρόοδό του.

Το άρθρο που διαβάσατε είναι απόσπασμα χωρίς τις παραπομπές και υπάρχει στο εκπληκτικό βιβλίο:

«ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΝΕΟΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΙΑΣ»

Δωδεκαθεϊσμός -Υποτίμηση Παλαιάς Διαθήκης - Ολυμπιακοί Αγώνες

ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 25-27 ΜΑΙΟΥ 2003

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΘΕΟΔΡΟΜΙΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 2004

Read More

Daniel Keller (GODF) – Υπάρχει ανάγκη για μεγαλύτερη συνοχή

Μια άκρως ενδιαφέρουσα συνέντευξη  έδωσε  ο Μεγάλος Διδάσκαλος της Μεγάλης Ανατολής της Γαλλίας αδ . Daniel Keller στην γαλλική ιστοσελίδα κάνοντας έναν μίνι απολογισμό για το διάστημα (10 μήνες) που βρίσκεται στο τιμόνι της GODF.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το τμήμα της συνέντευξης που αναφέρεται στις παθογένειες που έχει διαπιστώσει:

΄΄ .. θα ήθελα σε ορισμένες περιοχές ο Τεκτονισμός να προχωρήσει πιο γρήγορα. Η GODF έχει πάνω από 1250 Στοές και πολλές φορές είναι πολύ δύσκολο να υπάρξει αρμονία . Μπορεί να είμαστε μια Ομοσπονδία όπου κάθε μέλος είναι κυρίαρχο αλλά υπάρχει ανάγκη για μεγαλύτερη συνοχή ΄΄

Σημ. Blog: Τελικά η φαγωμάρα δεν υπάρχει μόνο στην  Ελληνική Τεκτονική Οικογένεια …..

Read More