Σύλληψη Ελευθεροτεκτόνων στα νησιά Fiji

Μια ομάδα Ελευθεροτεκτόνων αναγκάστηκε να περάσει μια νύχτα στη φυλακή στα νησιά Φίτζι με την κατηγορία ότι εξασκούσε μαγεία. Πιο συγκεκριμένα 14 άτομα , μεταξύ των οποίων 8 Αυστραλοί και 1 Νεοζηλανδός συνελήφθησαν από την αστυνομία ενώ πραγματοποιούσαν συνεδρία στην περιοχή Denerau των νησιών Fiji. Όπως δήλωσε ο Νεοζηλανδος , η νυχτερινή συνεδρία διεκόπη όταν χωρικοί με τη συνοδεία αστυνομικών εισέβαλαν στο χώρο όπου τελούνταν η συνεδρία κατηγορώντας τους ως μάγους. Οι αστυνομικοί κατέσχεσαν όλα τα τελετουργικά αντικείμενα και τελικά και οι 14 τέκτονες αφέθησαν ελεύθεροι μετά από διανυκτέρευση στο τοπικό αστυνομικό τμήμα.
Πηγή: ΒΒC News

Read More

Οι αγώνες του Μητροπολίτη Καλλίνικου κατά της Μασονίας

Για την αντιτεκτονική δράση του αειμνήστου Μητρ. Καλλίνικου

Αγαπητοί φίλοι

Θα ήθελα να διαβάσετε το παρακάτω άρθρο με μεγάλη προσοχή. Θα διαπιστώσετε στην πλάνη που πέφτει πολλές φορές και η ίδια η εκκλησία. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η ομολογία στην οποία προτρέπει ο Αξιομακάριστος Μητροπολίτης Καλλίνικος προς τον Κων. Σιβένα ( Σεβάσμιο Διδάσκαλο σε στοά της Έδεσσας )προκειμένου να δηλώσει την <<υποταγή>> του στην Εκκλησία.. Όπως θα διαπιστώσετε ,δεν τον ενδιαφέρει η ουσιαστική πνευματική <<επαναφορά>> του Κων. Σιβένα αλλά η <<υποταγή>> του ανεξάρτητα από τα πιστεύω του. Τα συμπεράσματα δικά σας.

Πολύ του στοίχισαν οι αγώνες του εναντίον των Μασόνων και της Μασονίας ψυχολογικά και σωματικά. Δεν μπορούσε όμως, ως Αρχιερεύς με εκκλησιαστικό φρόνημα και ήθος, να προτιμήσει την ησυχία του και την εκτίμηση των ανθρώπων αυτών περισσότερο από την ομολογία της πίστεώς του. Και έτσι ανέλαβε έναν αγώνα εναντίον της Στοάς, κυρίως έναντι του Σεβασμίου της Στοάς Εδέσσης. Στην Έδεσσα υπήρχε από πολλά χρόνια Μασονική Στοά και μερικοί Μασόνοι. Σεβάσμιος της Στοάς ήταν ο αείμνηστος Κωνσταντίνος Σιένας, οδοντίατρος, υιός Μακεδονομάχου ιερέως, πρώην Βουλευτής και δήμαρχος Εδέσσης για επτά χρόνια περίπου, αγωνιστής της Εθνικής Αντιστάσεως και με πολλά παράσημα. Ήταν μια προσωπικότητα της Εδέσσης, που έπαιζε ένα ρόλο στα πράγματα.
Ο προκάτοχος του Καλλινίκου Μητροπολίτης, δηλαδή ο Διονύσιος, έκανε αγώνα εναντίον της Μασονίας και ειδικά εναντίον του Σεβασμίου της Στοάς Κωνσταντίνου Σιβένα. Μάλιστα του είχε στερήσει την θεία Κοινωνία και του υπενθύμιζε ότι δεν πρόκειται να τον κηδεύση εκκλησιαστικά, όταν κοιμηθεί, αν εν τω μεταξύ δεν μετανοήσει.
Στην χειροτονία του Καλλινίκου, που έγινε την 25η Ιουνίου 1967 παρευρέθηκε και ο Μασόνος Κωνσταντίνος Σιβένας, που κατέβηκε για τον λόγο αυτόν από την Έδεσσα. Στο τέλος τον πλησίασε, τον χαιρέτησε, του ευχήθηκε. Πρέπει να σημειωθή ότι ήταν σχεδόν ο μόνος από την Έδεσσα που κατέβηκε στην χειροτονία του και φυσικά ήταν ο πρώτος Εδεσσαίος που συναντούσε ο Καλλίνικος. Για τον λόγο αυτόν χάρηκε υπερβολικά ο Καλλίνικος. Και καθώς ήταν πολύ διαχυτικός και εκφραστικός του είπε: "Αν έχω τέτοιους καλούς ανθρώπους, θα περάσουμε καλά". Φυσικά, δεν γνώριζε τίποτε για την μασωνική του ιδιότητα.
Κατά άγνωστον τρόπο, πριν την ενθρόνιση του Καλλινίκου διαδιδόταν στην Έδεσσα ότι ο νέος Μητροπολίτης είναι Μασώνος. Αυτό κυκλοφορούσε ευρύτατα, χωρίς να γνωρίζη τίποτε ο Καλλίνικος. Εν τω μεταξύ ο Κωνσταντίνος Σιβένας προσπαθούσε να επικοινωνή τακτικά με τον Καλλίνικο, αναπτύσσοντας τις διαπροσωπικές τους σχέσεις. Βέβαια, ο Διονύσιος τον είχε πληροφορήσει από την αρχή για την προσωπικότητα και την ιδιότητα του Σιβένα, αλλά ο ίδιος ήθελε να σχηματίση προσωπική γνώμη και να μη παρασυρθή από υποδείξεις και συμβουλές άλλων.
Προς το τέλος του έτους 1969 πληροφορήθηκε αυτήν την συκοφαντία. Η πληροφορία ήταν προφορική και γραπτή. Του έγραψαν ότι δεν επιτίθεται εναντίον της Στοάς, γιατί είναι Μασώνος. Άλλοι του έγραψαν να λάβη μέτρα εναντίον της Στοάς, γιατί η "Στοά είναι κέντρο του σατανά". Κάλεσε τον Κωνσταντίνο Σιβένα και τον ενημέρωσε για όσα του έγραψαν. Εκείνος δεν αρνήθηκε ότι είναι ο Σεβάσμιος της Μασωνίας.
Για να ξεκαθαρίση τα πράγματα και την θέση του, αναφέρθηκε διεξοδικά σε κήρυγμα στον Μητροπολιτικό Ναό της Εδέσσης εναντίον της Μασωνίας. Ήμουν παρών στο κήρυγμα εκείνο και θυμάμαι την εντύπωση που προξένησε. Ομίλησε ο Ιεροκήρυκας της Μητροπόλεως Αρχιμ. π. Αθηναγόρας Καραμανζάνης περί της Μασωνίας και ο Καλλίνικος στο τέλος καταφέρθηκε εναντίον της.
Την Καθαρά Δευτέρα του έτους 1970 ο Καλλίνικος συνάντησε στην Ιερά Μονή της Αγίας Τριάδος Εδέσσης τον Λάζαρο Σιβένα, αδελφό του Κωνσταντίνου Σιβένα και του εξέφρασε την δυσφορία και την λύπη του, γιατί ο αδελφός του παρά τις εθνικές υπηρεσίες που προσέφερε στην Πατρίδα, εν τούτοις ανήκει στην Μασωνική Στοά και περιέρχεται σπίτια και γραφεία προπαγανδίζοντας υπέρ του τεκτονισμού. Συγχρόνως του είπε ότι ισχύει η εντολή του προκατόχου του Μητροπολίτου περί στερήσεως της θείας Κοινωνίας και ότι δεν θα επιτρέψη την εξόδιο ακολουθία σε περίπτωση θανάτου του.
Όταν ο αδελφός του του διαβίβασε τις απόψεις του Μητροπολίτου, ο Κωνσταντίνος Σιβένας με ημερομηνία 16 Μαρτίου 1970 του απέστειλε επιστολή στην οποία διαμαρτύρεται για την συκοφαντία, όπως την ονομάζει, που εκτόξευαν μερικοί εναντίον του ότι εξασκεί προσηλυτισμό υπέρ του τεκτονισμού. Δεν αρνείται, φυσικά ότι είναι Μασώνος. Το θεωρεί δε και τιμή. Στην επιστολή ακόμη αυτή αναφέρεται στην επίθεση του Καλλινίκου εναντίον των Μασώνων γράφοντας: "προέβητε εις την γνωστήν επίθεσιν εναντίον του Τεκτονισμού, η οποία, πιστεύσατέ μοι, ότι σάς εξέθεσεν ανεπανορθώτως, όπως και τον προκάτοχόν σας, έναντι μεγάλης μερίδος Εδεσσαίων, εύ φρονούντων και γνωριζόντων καλλίτερον υμών, τόσον εμέ προσωπικώς, όσον και τα περί τεκτονισμού". Στην συνέχεια αναφερόμενος στην στέρηση της εξοδίου ακολουθίας και της θείας Κοινωνίας λέγει: "ουδόλως με πτοούν ούτε και με συγκινούν, αντιθέτως μόνον με θλίβουν...". Η πληροφορία ότι εξασκούσαν οι Μασώνοι προσηλυτισμό ήταν αληθινή. Υπήρχαν συγκεκριμένα πρόσωπα τα οποία έδωσαν αυτές τις πληροφορίες στον Καλλίνικο.
Ο Καλλίνικος απάντησε σε αυτήν την επιστολή. Η επιστολή του (27-6-1970) είναι αποστομωτική, θαρραλέα και ορθοδοξότατη. Δείχνει ακόμη και το εκκλησιαστικό του φρόνημα. Την παραθέτω ολόκληρη προς ενημέρωση.
"Αξιότιμον
κ. Κωνσταντίνον Ι. Σιβέναν
Οδοντίατρον
Ενταύθα
Εν πρώτοις ζητώ συγγνώμην, διότι δεν απήντησα αμέσως εις την επιστολήν σας. Η καθυστέρησις οφείλεται εις την σοβαρότητα του θέματος και εις το πλήθος των απασχολήσεών μου.
Όντως εις τον αυτάδελφόν σας ωμίλησα περί των Εθνικών υπηρεσιών του αειμνήστου Πατρός σας και εξέφρασα παράπονόν τι, εις τον αδελφόν σας επαναλαμβάνω, και όχι εις ξένα πρόσωπα. Το παράπονον πηγάζει εκ πληροφοριών, ότι συνιστάτε επιμόνως την εγγραφήν εις την Μασωνικήν Στοάν διαφόρων προσώπων. Εφ' όσον αρνείσθε και βεβαιώνετε, ότι δεν εγένετο τοιαύτη ενέργεια, σάς πιστεύω, ούτε έκαμα ανάκρισιν ή εξονυχιστικόν έλεγχον της πληροφορίας. Επί πλέον, τονίζω, ότι η συζήτησις ήτο φιλική και εις πρόσωπον ιδικόν σας.
Ως προς την στάσιν μου απέναντι του Μασωνισμού σάς πληροφορώ, ότι αύτη προέρχεται εκ καθήκοντος, όπερ έχω ως Επίσκοπος απέναντι του Ποιμνίου μου. Οφείλω να προστατεύσω τα λογικά πρόβατα από πάσης αιρέσεως και πλάνης.
Αναγράφετε εις την επιστολήν σας, ότι "αντίθετον προπαγάνδαν και μετά φανατισμού μάλιστα, διενεργούν ωρισμένοι κύκλοι και μερικοί ιστάμενοι υψηλά..." αγνοώ την ύπαρξιν τοιούτων προσώπων.
Όσον αφορά το ότι ωρισμένοι άνθρωποι εκ της κανονικής στάσεως του Επισκόπου στενοχωρούνται ή δυσαρεστούνται υπενθυμίζω τους λόγους του Αρχηγού της Πίστεώς μας Κυρίου ημών Ιησού Χριστού "ουαί όταν καλώς υμάς είπωσι πάντες οι άνθρωποι, κατά τα αυτά γαρ εποίουν τοις ψευδοπροφήταις οι πατέρες αυτών" (Λουκ. ΣΤ', 26).
Αξιότιμε κ. Σιβένα, ως υπεύθυνος ενώπιον Θεού και ανθρώπων Ποιμήν της Ιεράς ταύτης Μητροπόλεως, οφείλω να συνεξηγηθώ μεθ' υμών εγκαίρως περί ενός σοβαρωτάτου ζητήματος.
Είναι γνωστόν ότι ανήκετε εις τον Τεκτονισμόν. Αλλ' ο Τεκτονισμός δεν είναι αθώα τις φιλανθρωπική και φιλοσοφική Εταιρία, ως πλανώμενος πιστεύετε, αλλά Θρησκεία, έχουσα ίδιον Θεόν και ιδίαν
λατρείαν. Αι τελεταί της Μασωνίας έχουν χαρακτήρα τόσον εντόνως θεοκρατικόν, όσον και αι της Εκκλησίας. Πλήν δε τούτου, αι διακηρύξεις της Μασωνίας περί "σωτηρίας της κοινωνίας εκ των κακών", περί "αναγεννήσεως της κοινωνίας", περί μεταδόσεως προς τους ανθρώπους "τής γνώσεως της Αληθείας", περί υπάρξεως εν αυτή "ουρανίου φωτός, φωτίζοντος και οδηγούντος" και "ιερού πυρός θερμαίνοντος και καθαίροντος", περί μεταδόσεως υπ' αυτής "πνευματικής τροφής" και "εξαγνισμού", περί "αναγεννήσεως εις νέαν ζωήν" κ.τ.λ. κ.τ.λ. κ.τ.λ., είναι επαρκεστάτη απόδειξις ότι η Μασωνία διεκδικεί έργον Θρησκείας. Ακριβώς δια τούτο και κατεδικάσθη αύτη ως Θρησκεία υπό της Εκκλησίας της Ελλάδος, καθώς και υπό πασών των Χριστιανικών Ομολογιών, εσχάτως δε και υπό της Ελληνικής Δικαιοσύνης.
Τούτων ένεκα είμαι υποχρεωμένος, ως Ιεράρχης, να εφαρμόσω την απόφασιν της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος παμψηφεί μάλιστα ληφθείσαν, και να μη θεωρώ ως δυναμένας να συμβιβασθώσι τας ιδιότητας του Ορθοδόξου Χριστιανού και του Τέκτονος, έστω και αν οι Τέκτονες φρονώσιν άλλως.
Θα ευρεθώ, αγαπητέ κ. Σιβένα, εις την αδήριτον ανάγκην να αρνηθώ εις υμάς, ει και μετ' άλγους καρδίας, τα Μυστήρια της Εκκλησίας, καθώς και πάσαν άλλην εκκλησιαστικήν ιεροτελεστίαν. Όταν δε κληθήτε να εγκαταλίπητε τον κόσμον τούτον της φθοράς, δεν θα δυνηθώ να επιτρέψω εκκλησιαστικήν κήδευσιν. Λυπούμαι, διότι θα με φέρητε εις αυτήν την άκρως δυσάρεστον θέσιν, αλλ' είμαι Επίσκοπος της Εκκλησίας και ουχί Σεβάσμιος της Μασωνίας. Δια τούτο δε και προειδοποιώ υμάς εγκαίρως, ίνα έχω την συνείδησίν μου ήσυχον.
Αν πράγματι πιστεύετε εις την Εκκλησίαν, ως εις μοναδικόν φορέα της Αληθείας και της Σωτηρίας, ασφαλώς θα θυσιάσητε την Μασωνίαν και θα προτιμήσητε την Εκκλησίαν, έστω και αν φρονήτε ότι η Μασωνία αδίκως κατεκρίθη ως Θρησκεία. Θα μοι ήρκει και μία δήλωσις του κατωτέρου είδους: "Καίτοι πιστεύω ότι η Μασωνία είναι απλή φιλανθρωπική Εταιρία, εν τούτοις, μη θέλων να ευρεθώ εκτός του μυστικού Σώματος του Χριστού, της Εκκλησίας δηλονότι, αποχωρώ εκ της Μασωνίας, υποτασσόμενος εις την απόφασιν της Εκκλησίας. Διαφωνώ μεν προς την απόφασιν αυτήν, αλλ' υποτάσσομαι ως τέκνον πειθαρχικόν της Εκκλησίας".
Εύχομαι πατρικώς και από βάθους καρδίας όπως ο δι' ημάς Σάρκα φορέσας Θεός, φωτίση υμάς και οδηγήση εις την επίγνωσιν της εν Αυτώ και μόνω Αυτώ φανερωθείσης Αληθείας.
Μετά διαπύρων ευχών και αγάπης εν Κυρίω
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ"
Φυσικά, δεν σταμάτησε εκεί ο διάλογος. Ο κ. Κωνσταντίνος Σιβένας με επιστολή του, που φέρει ημερομηνία 10 Ιουλίου 1970, προσπάθησε να απαντήση στις κεντρικές θέσεις του Καλλινίκου. Μεταξύ των άλλων προσπαθούσε να ανατρέψη την κατηγορία ότι η Μασωνία είναι αντιχριστιανική. Αντίθετα υποστήριζε ότι και ο ίδιος και οι άλλοι είναι Χριστιανοί καλοί και ότι από όσα είχε διαβάσει δεν είχε πεισθή ότι πρόκειται για κάτι κακό το να είναι κανείς Μασώνος. Θα ήθελα όμως από αυτήν την μεγάλη επιστολή να υπογραμμίσω τέσσερα σημεία τα οποία με ενδιαφέρουν στο κεφάλαιο αυτό και από τα οποία εξηγούνται πολλά πράγματα, κυρίως οι επιθέσεις και οι συκοφαντίες που κυκλοφόρησαν κατά καιρούς στην Έδεσσα εναντίον του Καλλινίκου.
Πρώτον. Τον χαρακτηρίζει φανατικό και στερούμενο της αρετής της αγάπης: "Έλαβον την από 27 Ιουνίου υμετέραν επιστολήν, η οποία ομολογώ ότι μου επροξένησε μεγάλην θλίψιν, διότι διεπίστωσα ότι υπάρχουν και σήμερον, εις τον αιώνα του διαστήματος, άνθρωποι μορφωμένοι, πλήρεις φανατισμού, παραγνωρίζοντες τας εντολάς του Ιησού Χριστού, του Θεού της αγάπης και του ελέους, του διακηρύξαντος την παγκόσμιον Αδελφότητα".
Δεύτερον. Υποδηλώνεται ότι έκανε εναντίον του κριτική και ότι μιλούσαν όλοι οι Μασώνοι στην Έδεσσα σε βάρος του. Γράφει: "εις οιανδήποτε ενέργειαν και αν προβήτε, ημάς μεν τους Τέκτονας δεν πρόκειται να μας θίξητε, διότι έχομεν συνηθίσει εις αυτά και η κοινωνία της Εδέσσης γνωρίζει ποίοι είμεθα, φοβούμαι όμως ότι υμείς θα εκτεθήτε ανεπανορθώτως, όπως είχεν εκτεθή ο προκάτοχός σας. Ασφαλώς οι περί υμάς κόλακες και συμφεροντολόγοι θα το παρασιωπούν ή δεν θα το αντιλαμβάνωνται, σάς βεβαιώ όμως κατηγορηματικά, ότι εχάσατε την εκτίμησιν την οποίαν είχατε κατά την άφιξίν σας, εξ αιτίας ιδίως της ιδικής μου δυσφημίσεως, από μεγάλην μερίδα Εδεσσαίων λογικώς σκεπτομένων και αντικειμενικώς κρινόντων τα πράγματα".
Τρίτον. Δηλώνει ότι δεν τον ενδιαφέρουν οι στερήσεις της θείας Κοινωνίας και της εξοδίου ακολουθίας, πράγμα το οποίο φανερώνει ότι είχε δίκαιο ο Μητροπολίτης που του έλεγε ότι δεν έχει εκκλησιαστικό φρόνημα, αφού δεν υπακούει στην Εκκλησία. Γράφει: "Όταν έλθη το πλήρωμα του χρόνου και εκπληρώσας τον επί γης προορισμόν μου κληθώ, ουδόλως με ενδιαφέρει δια το σαρκίον, εις το οποίον διέμενεν η ψυχή μου, κατά την εν τη γη παραμονήν της, μόνον δε περί αυτής ενδιαφέρομαι και φροντίζω. Το σαρκίον οπωσδήποτε μετά ή άνευ πομπής και ματαιοδόξου επιδείξεως θα επανέλθη εις την Μητέρα Γήν και η ψυχή μου θα ακολουθήση την αποστολήν της και ο Θεός ο Παντεπόπτης και Παντογνώστης θα κρίνη ένα έκαστον κατά τα έργα του". Φαίνεται και από αυτό το απόσπασμα ότι δεν πιστεύει στην ανάσταση των σωμάτων και έχει φιλοσοφικές, πλατωνικές αντιλήψεις για το σώμα, ως ένα απλό ένδυμα της ψυχής.
Τέταρτον. Τον απειλεί ότι θα τον διασύρη σε όλους τους Μασώνους ανά την Ελλάδα. Για να γίνη αυτό κατανοητό πρέπει να αναφέρω μερικά διευκρινιστικά.
Στην Θεσσαλονίκη υπήρχε κάποιος λόγιος, ονόματι Χρήστος Ρήγας, ο οποίος καταγόταν από την Αιτωλοακαρνανία, ησχολείτο με τον άγιο Κοσμά τον Αιτωλό και ήταν Μασώνος. Έγραψε μια επιστολή στον Καλλίνικο συνηγορώντας υπέρ του Κωνσταντίνου Σιβένα. Ο Καλλίνικος του έγραψε ότι είναι Μασώνος. Τότε ο Χρήστος Ρήγας απάντησε με το πνεύμα της επιστολής του Κωνσταντίνου Σιβένα ότι ο Τεκτονισμός δεν είναι αντιχριστιανικός και ότι και αυτός είναι Μασώνος και πιστό τέκνο της Εκκλησίας. Ο Καλλίνικος του απέστειλε μερικά βιβλία για την Μασωνία, όπως το βιβλίο του Αρχιμ. Επιφανίου "η Μασωνία υπό το φως της αληθείας", το οποίο κυκλοφόρησε τότε. Ο Χρήστος Ρήγας το επέστρεψε χωρίς να το ανοίξη ως απαράδεκτον. Βέβαια, είχε πληροφορηθή από άλλη επιστολή το περιεχόμενο του δέματος. Ο Καλλίνικος απ' ό,τι θυμάμαι του απέστειλε και άλλη επιστολή και τον ρωτούσε γιατί το επέστρεψε, γιατί αποφεύγει την γνώση και της άλλης πλευράς κλπ.
Έχοντας αυτό το περιστατικό υπόψη του ο Κωνσταντίνος Σιβένας στην γνωστή επιστολή που του απέστειλε ως υστερόγραφο του έγραφε: "Ο κοινός φίλος κ. Χρ. Ρήγας μου έστειλε φωτοτυπίαν επιστολής υμών προς αυτόν, υπό ημερομηνίαν 9 Ιουνίου και ελυπήθην πολύ δια το περιεχόμενον αυτής, σάς πληροφορώ δε ότι αντίτυπον αυτής εστάλη όπου δεί, όπως επίσης και της επιστολής υμών προς εμέ, καθώς και της παρούσης απαντήσεώς μου αντίγραφα θα σταλούν".
Αυτό είναι σημαντικό γιατί δείχνει την τεκτονική φιλία μεταξύ Σιβένα και Ρήγα και την δυσφήμιση που εξάσκησαν έναντι του Καλλινίκου. Ο Γέροντάς μου πολλές φορές μου έλεγε ότι όλοι οι ψίθυροι και οι συκοφαντίες που κυκλοφορούσαν κατά καιρούς, ότι είναι φιλοχρήματος ενώ δεν αγαπούσε καθόλου τα χρήματα, ότι υποτιμούσε εθνικά τους κατοίκους της Εδέσσης και γενικά τους κατοίκους της περιοχής, όπως θα δούμε πιο κάτω κλπ., προέρχονταν από τον πόλεμο που του έκαναν οι Μασώνοι. Αλλά και οι άλλες δυσκολίες που είχε κατά την διάρκεια της αρχιερατείας, που προέρχονταν από πρόσωπα και καταστάσεις έξω από την Μητρόπολή του, οφειλόταν στην δυσφήμιση των Μασώνων.
Ο Καλλίνικος δεν υπέκυψε σε αυτές τις απειλές και τις δοκιμασίες. Έμεινε ακλόνητος στις πεποιθήσεις του, που ήταν ορθόδοξες και εκκλησιαστικές, ώσπου είδε με χαρά την διάλυση της Μασωνικής Στοάς και την μη απασχόληση του Κωνσταντίνου Σιβένα με αυτήν.
Λιγότερο από δύο χρόνια μετά την προηγούμενη επιστολή του ο Σιβένας ενδιαφερόταν για το τέλος της ζωής του και για την εξόδιο ακολουθία του, έστω κι αν έλεγε ότι δεν τον ενδιέφερε το θέμα. Επισκέφθηκε τον Καλλίνικο και τον παρακαλούσε να άρη την απαγόρευση. Εκείνος του ζήτησε να γράψη κείμενο στο οποίο να φαίνεται ότι αρνείται την Μασωνία και υποτάσσεται στην Εκκλησία. Τον προέτρεψε ακόμη να εξομολογηθή στον ευλαβέστατο τότε ιερέα π. Ιωάννη Αθανασιάδη. Πράγματι εξομολογήθηκε στον Πνευματικό εκείνο, ο οποίος του έδωσε την άδεια να κοινωνήση. Έκανε δε και έγγραφη δήλωση στον Σεβασμιώτατο στην οποία δεν αρνείται μεν τον Τεκτονισμό, αλλά δηλώνει ότι έπαυσε να ασχολήται με αυτόν, γιατί εν τω μεταξύ με τους αγώνες του Καλλινίκου και από άλλα αίτια η στοά έκλεισε. Η δήλωση έχει ως εξής:
"Σεβασμιώτατε,
Κατόπιν της προσφάτου συνομιλίας μας, επιθυμώ να δηλώσω προς την υ. Σεβασμιότητα, ότι δια λόγους υγείας και ηλικίας έπαυσα προ καιρού να ασχολούμαι με τον Τεκτονισμόν και ότι ήμην, είμαι και θα είμαι δια βίου λόγω και έργω Χριστιανός Ορθόδοξος.
Μετά σεβασμού
Κ. Σιβένας".
Όταν κοιμήθηκε, ο Καλλίνικος επέτρεψε την κηδεία του, αφού εν τω μεταξύ κοινωνούσε τακτικά των Αχράντων Μυστηρίων.
Πρέπει να σημειωθούν δύο πράγματα. Το πρώτον ότι οι αγώνες αυτοί του Καλλινίκου εναντίον της Μασωνίας έγιναν κατά την διάρκεια της στρατιωτικής δικτατορίας, όταν διαδιδόταν έντονα ότι μερικά ηγετικά στελέχη της ήταν μασώνοι. Και το δεύτερον ότι, κατά το διάστημα της τελευταίας επιστολής του Κωνσταντίνου Σιβένα και της δηλώσεώς του, ο Καλλίνικος έδειχνε αγάπη στο πρόσωπό του, όταν τον συναντούσε στον δρόμο του μιλούσε με καλωσύνη, όταν τον επισκεπτόταν του συμπεριφερόταν πολύ καλά. Γι' αυτό μια μέρα που με βρήκε ο Σιβένας μου είπε: "Ο Δεσπότης είναι πανέξυπνος". Ίσως αυτή η καλωσύνη τον έκανε να έχη αυτήν την εξέλιξη. Καθώς επίσης αυτή η αγάπη και η καλωσύνη έκανε και όλους τους συγγενείς του Κ. Σιβένα να τον σέβωνται, να μην έχουν παράπονα από την συμπεριφορά του Καλλινίκου. Είναι χαρακτηριστικό ότι η αδελφή του Κωνσταντίνου Σιβένα ήταν γυναίκα του Βασίλη Γαζέπη και συνετέλεσε πολύ στο να δώση ο σύζυγός της το οικόπεδο και μεγάλο χρηματικό ποσόν για να κτισθή ο Ιερός Ναός των Αγίων Πάντων στην Έδεσσα.
Πάντως, ο Καλλίνικος δέχθηκε πολλές επιθέσεις από τους Μασώνους ανά την Ελλάδα και πολλά από όσα θα αναφερθούν πιο κάτω δεν είναι άσχετα από τους αγώνες του αυτούς.
Το κείμενο παρατίθεται ατόφιο από την δ/νση http://209.85.229.132/search

Read More

Οι μηδενιστικές απόψεις ενός <<διανοούμενου>>

Ο Τροτσκυ για την Θρησκεια: ‘Τμηματα απο Γραμμα Προς την Γερμανικη Επιτροπη’ [1]

Αγαπητοί σύντροφοι:
Αυτόν το καιρό πολύ σπάνια διαβάζω γερμανικές εφημερίδες. Πληροφορούμαι πάνω στις γερμανικές εσωτερικές υποθέσεις κυρίως απ’ τις ξένες εφημερίδες. Έτσι έχω πολλές επιφυλάξεις όταν προσεγγίζω τα εσωτερικά γερμανικά προβλήματα. Επιπλέον, αυτά τα προβλήματα είναι από μόνα τους μία ιδιαιτερότητα. Μπαίνουν , για να το πούμε έτσι, για πρώτη φορά στην ατζέντα της εργατικής τάξης. Συνεπώς, πρέπει - ή έτσι τουλάχιστον μου φαίνεται εμένα - να διεξάγουμε την συζήτηση αντιμετωπίζοντας με τη μεγαλύτερη προσοχή τις αντίθετες απόψεις. Διαφορετικά οι σύντροφοι μπορεί εύκολα να αποθαρρυνθούν από το να εκφράσουν τις γνώμες τους. Έτσι, θ’ ήθελα να πω ότι τα όσα διατυπώνω παρακάτω δεν έχουν παρά ένα πρόχειρο χαρακτήρα.
Ας υποθέσουμε, πράγμα που δεν είναι τόσο δύσκολο να το κάνουμε, ότι αύριο [οι Γάλλοι] φασίστες αρχίζουν μια μανιασμένη επίθεση στις μασονικές στοές ή ότι σπάνε τις εφημερίδες των Ριζοσπαστών (κι’ αυτό περιστασιακά έχει ήδη συμβεί). Είναι αυτονόητο ότι σ’ αυτή την περίπτωση οι εργάτες θα βγούνε στους δρόμους να βοηθήσουν στην υπεράσπιση των μασονικών στοών. Αλλά τι είναι η μασονία; Είναι κι’ αυτή ένα είδος εκκλησίας που έχει αναλάβει να μεταβάλει τους ελευθερόφρονες μικροαστούς σε υποχείρια των χρηματιστικών συμφερόντων. Μπορούμε να υποστηρίξουμε την μασονία; Όχι, ποτέ. Ωστόσο, μπορούμε και πρέπει να υπερασπίσουμε, με το όπλο στο χέρι αν είναι απαραίτητο, το δικαίωμα της να υπάρχει ενάντια στις φασιστικές επιθέσεις. Για να είναι ικανή γι’ αυτό η εργατική τάξη πρέπει να μείνει επαναστατικά-σκεπτόμενη και σε αγωνιστική ετοιμότητα. Ωστόσο το Λαϊκό Μέτωπο το κάνει αδύνατο. Γι’ αυτό τον λόγο είναι απαραίτητο να διώξουμε τους αστούς Ριζοσπάστες απ’ το Λαϊκό Μέτωπο για να μπορούμε να υπερασπιστούμε ακόμη και τους μασόνους, αν το απαιτήσουν οι περιστάσεις. Δεν υπάρχει η παραμικρή αντίφαση σ’ αυτό. Αν ξεπεράσουμε πλήρως αυτές τις παρανοήσεις, μετά, πιστεύω, μπορούμε να φωτίσουμε επίσης το ζήτημα της εκκλησίας στη Γερμανία.
[1] Τον τρίτο χρόνο μετά από την άνοδό τους στην εξουσία, οι Ναζί, έχοντας εξαφανίσει κάθε άλλη μη-ναζιστική πολιτική, οικονομική και πολιτιστική οργάνωση, άρχισαν να δίνουν ισχυρά χτυπήματα στην εκκλησία, καθολική και προτεσταντική. Το IKD, γερμανικό τμήμα της ΔΚΕ, υποστήριξε την αντίσταση της εκκλησίας ενάντια στη γερμανική κυβέρνηση, σα μέρος της υποστήριξής του στα δημοκρατικά δικαιώματα. Η επιτροπή προσφύγων του IKD, που αποτελούνταν από την εξόριστη ηγεσία του, συνάντησε ισχυρή αντίθεση στις απόψεις της από μέλη άλλων ευρωπαϊκών τμημάτων, που κατηγορούσαν το IKD ότι προδίδει το προλεταριακό στρατόπεδο. Μετά από σύσταση του Τρότσκι, το IKD συγκρότησε μία Γερμανική Επιτροπή για να μελετήσει την κατάσταση στη Γερμανία και την πολιτική του. Η επιστολή αυτή γράφτηκε μετά από μελέτη των πρακτικών των εργασιών της Γερμανικής επιτροπής.

Read More

Τεκτονική Βιβλιοθήκη

Δύο ετερόκλητα βιβλία σχετικά με τον Τεκτονισμό.


Αγαπητοί φίλοι σας παρουσιάζω δύο σπάνιες εκδόσεις , μια Τεκτονική και μία αντιτεκτονική.
Το ένα βιβλίο υπό του Α.Μακράκη (1899) παρουσιάζει τα αντιχριστιανικά (?) σημεία του Τεκτονισμού και το άλλο του Ελληνικού Τεκτονικού Ιδρύματος (1964) . Οι ερευνητές που ενδιαφέρονται να τα αποκτήσουν να στείλουν το e-mal τους στο gabmihgr@yahoo.gr προκειμένου να τους αποσταλεί σε ηλεκτρονική μορφή (pdf).
Τα βιβλία δεν προστατεύεονται από το νόμο περί πνευματικής ιδιοκτησίας. Διατίθενται στο internet από Πανεπιστημιακό Ίδρυμα

Read More

Μασόνοι εν Πάτραις

Ένα ιστορικό σημείωμα για την παρουσία των τεκτόνων στην Αχαϊκή πρωτεύουσα μακριά απο τις όποιες προκαταλήψεις που υπάρχουν για αυτό το θέμα. Η παρουσία τους ξεκινάει απο τις αρχές του 19ου αιώνα και εντείνεται με την ίδρυση της τρίτης κατα σειρά τεκτονικής στοάς στην Πάτρα το 1895. Απο τότε έχουμε την συνεχή παρουσία των στην Πάτρα με κάποιες βέβαια αναγκαστικές διακοπές.Προεπαναστατικώς σύμφωνα με τον Κ. Τριανταφύλλου λειτουργούσε ιταλόφωνη στοά. Η πρώτη πάντως ελληνόφωνη στοά που δημιουργήθηκε στην Πάτρα ήταν ο Αρχιμήδης, η τέταρτη κατα σειρά στοά της Ελλάδας με έτος ίδρυσης το 1863. Σύντομα όμως πρέπει να έγινε ανενεργή. Πάντως το 1867 λειτουργούσε γιατί εδέχθη αντιτεκτονικούς διωγμούς απο την τοπική κοινωνία. Υπαίτιος σύμφωνα με τον ιστορικό Τριανταφύλλου για τις διώξεις αυτές ήταν ο ιεροκήρυξ Μακράκης, ο οποίος φανάτισε το πλήθος με αποτέλεσμα να επιτεθεί εναντίον κάποιων ατόμων που θεωρούνταν τέκτονες. Ο Οδυσσέας Κρητικός μάλιστα μαστιγώθηκε θεωρούμενος ως μασόνος ενώ η οικία του Ζακυνθινού Καλλιβωκά λεηλατήθηκε, ο ίδιος μάλιστα αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Πάτρα και να εγκατασταθεί στην Ιταλία! Επίθεση δέχτηκε και το σπίτι του προξένου της Πρωσίας Στολτενώφ αλλά υπο τον φόβο του διπλωματικού επεισοδίου επενέβη η αστυνομία, η δε κυβέρνηση έπαυσε τον εισαγγελέα και τον αστυνόμο για την μη έγκαιρη επέμβαση. Για τους ίδιους λόγους εγκατέλειψε την Πάτρα για μερικές μέρες ο ρήτορας της στοάς εισαγγελέας Σπ. Γερακάρης.Το 1898 ο Μητροπολίτης Πατρών Ιερόθεος ζήτηση απο το δ.σ. της σχολής των απόρων την παραίτηση του καθηγητή Σαρρή ως τέκτονα. Το δ.σ. αποτελούσαν ο πρόεδρος Θάνος Κανακάρης Ρούφος, ο μητροπολίτης, ο Κ. Λουκάς, που κατα πάσα πιθανότητα πρόκειται για τέκτονα, ο Κ. Κανελλόπουλος, επίσης τέκτονας, ο Δ. Παπανικολάου, ο Πετραλιάς, ο Δ. Γούναρης, ο Ν. Πετραλιάς και ο Ι. Θαλλής. Το δ.σ. αρνήθηκε και ο Μητροπολίτης παραιτήθηκε και ξεσήκωσε τον όχλο. Το θέμα έφτασε στη Βουλή και τον Δεκέμβριο του 1898 ο Σαρρής μετατέθηκε. Να σημειωθεί οτι κατά τον Χρήστο Κορύλλο η σχολή απόρων ήταν δημιούργημα της εκεί τεκτονικής στοάς.Μετά τον Αρχιμήδη ακολούθησε ο Αχαϊκός Αστήρ, με έτος ίδρυσης το 1889, ο οποίος όμως διαλύθηκε το 1893. Στη συνέχεια ακολούθησαν ο Παλαιών Πατρών Γερμανός (Νοέμβριος 1895) με αριθμό ιδρύσεως 22 και ο Φάρος που ιδρύθηκε σχετικά πρόσφατα, το 1996. Οι δύο τελευταίες λειτουργούν κανονικά σε ιδιόκτητο κτίριο. Τα τελευταία χρόνια ιδρύθηκε και στοά Εθνικών, των αποσχιθέντων δηλαδή απο την Μεγάλη Στοά της Ελλάδας. Απο τα μέλη της στοάς Παλαιών Πατρών Γερμανός προέρχεται επίσης η στοά "Κοινόν Αιτωλών" που ιδρύθηκε το 1988. Το 1941 η στοά στεγαζόταν επι της οδού Ζαΐμη ενώ μερικά χρόνια πριν είχαν ιδρύσει τον "σύνδεσμο κοινωνικής πρόνοιας και αντιλήψεως".Τα ιδρυτικά μέλη της Στοάς Παλαιών Πατρών Γερμανός ήταν οι Νικόλαος Πετμεζάς, πρώτος σεβάσμιος της στοάς, Σ. Κακιούζης, Σ. Σωτηρόπουλος, Κ. Φλαμιάτος, πιθανόν συγγενής του Κοσμά Φλαμιάτου, Κ. Λουκάς, πιθανόν σεβάσμιος της στοάς και Κ. Κανελλόπουλος. Ο τελευταίος είναι κατα πάσα πιθανότητα ο πατέρας του Παναγιώτη Κανελλόπουλου, φαρμακοποιός στο επάγγελμα. Οι ημερομηνίες ταιριάζουν ενώ υπερ αυτού του ισχυρισμού συνηγορούν πρώτον το οτι ήταν μέλος του δ.σ. της σχολής των απόρων, δημιουργήματος της Στοάς Παλαιών Πατρών Γερμανός, και δεύτερον το οτι ήταν αυτός που πληροφορήθηκε πρώτος λόγω των στενών φιλικών σχέσεων τον θάνατο του τέκτονα Σαρρή.Με την είσοδο της Ελλάδας στον Β΄ Παγκόσμιο πόλεμο η στοά έπεσε σε ύπνο (Δεκέμβριος 1940) παραμένοντας ανενεργή για 25 χρόνια οπότε και σχηματίστηκε επιτροπή αφυπνίσεως (19 Μαρτίου 1965) αποτελούμενη απο τους Χαρίλαο Κακούρη, πρώην σεβάσμιο της Στοάς, Ι. Ρούβαλη, Δ. Βορίση, Ι. Καλαμπόκα, Αθανάσιο Κοντοσάκη, μετέπειται σεβάσμιο της Στοάς, Χρήστο Βασιλείου, μετέπειτα σεβάσμιο της Στοάς, Ν. Χαϊδόπουλο, που ίσως να είχε διατελέσει σεβάσμιος της Στοάς παλιότερα, και Χ. Ριζόπουλο, μετέπειτα γραμματέα της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος. Εδώ πρέπει να προσθέσουμε τις ενστάσεις ενός ανώνυμου φίλου που υποστήριζε οτι ο Κοντοσάκης δεν ήταν στην επιτροπή αφυπνίσεως καθώς γράφτηκε στην στοά ένα μήνα αργότερα (Για περισσότερα στοιχεία κοιτάξτε στα σχόλια).Αξίζει να σημειωθεί οτι απο την Πάτρα ξεκίνησε η κίνηση των Εθνικών, η δημιουργία δηλαδή της Εθνικής Μεγάλης Στοάς της Ελλάδας. Τον Μάϊο του 1986 κάποιες στοές, με πρώτη αυτών του Παλαιών Πατρών Γερμανού υπέγραψαν μια διακήρυξη, με την οποία ουσιαστικά αποχωρούσαν απο την Μεγάλη Στοά της Ελλάδος. Τη διακήρυξη εκ μέρους της πατρινής στοάς υπέγραφαν 37 απο τα 42 μέλη, μεταξύ των οποίων και ο Στέφανος Παϊπέτης ουσιαστικός υποκινητής της αποχώρησης και πρώτος Μέγας Διδάσκαλος της Εθνικής Μεγάλης Στοάς της Ελλάδας. Στη συνέχεια οι Εθνικοί αφύπνισαν τον Αχαϊκό Αστέρα. Παράλληλα η στοά Παλαιών Πατρών Γερμανός απέκτησε τον αριθμό 1 στους Εθνικούς. Και οι δύο Στοές σήμερα υπολειτουργούν. Η ιστορία των Εθνικών εξετάζεται ξεχωριστά απο αυτή της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος.Παρακάτω παρουσιάζουμε την λίστα των διατελεσαντων Μεγάλων Σεβάσμιων της Στοάς "Παλαιών Πατρών Γερμανός".Παλαιών Πατρών Γερμανός* Νικόλαος Πετιμεζάς (1895), προφανώς απόγονος της γνωστής οικογενείας των πολιτικών και αγωνιστών και ιδρυτικό μέλος της στοάς Παλαιών Πατρών Γερμανός* Κ. Λουκάς, δεν είναι σίγουρο αλλά είναι πολύ πιθανόν να διετέλεσε και αυτός σεβάσιμος της στοάς. Ανήκε στα ιδρυτικα μέλη της στοάς.* Αναστάσιος Κεφάλας (1923-24)* Χάρολδ Χαϋλανδ (1924-25)* Αναστάσιος Κεφάλας (1925-26)* Χαρίλαος Κακούρης (1929-31), ναυτικός πράκτορας, επιχειρηματίας, διανοούμενος και πρόξενος της Σουηδίας στην Πάτρα εκ Κεφαλληνίας. Ήταν μέλος στην επιτροπή αφιπνύσεως της στοάς το 1965.* Γεώργιος Τριάντης (1931-32), δραστήριο μέλος της πατραϊκής κοινωνίας. Δημοτικός σύμβουλος πολλάκις, πρόεδρος εμπορικού συλλόγου, διετέλεσε για ένα διάστημα δήμαρχος Πατρέων ενώ παράλληλα ασχολιόταν με το εμπόρειο της σταφίδας απο το οποία είχε αποκτήσει τεράστια περιουσία. Θεωρείται ένας απο τους μεγαλύτερους ευεργέτες του Δήμου (Τριάντειος κ.λπ.). Σύζυγός του ήταν η Αλεξάνδρα Τριάντη, το γένος Κοτζιά, διάσημη τραγουδίστρια του Lied.* Στήβενς Εδουάρδος (1933-35)* Αλέκος Κρεμύδης (1935-37), της γνωστής οικογένειας των εμπόρων* Δημήτριος Κραψίτης (1937-39)* Ιωάννης Ραυτόπουλος (1939-40)* Χρήστος Βασιλείου (1965-67), μέλος της επιτροπής αφυπνίσεως της στοάς το 1965 και μέλος της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδας.* Κωνσταντίνος Παπαγγελούτσος (1967-69)* Γεώργιος Κατσάμπας (1971-75)* Βασίλειος Πιλάλης (1975-77), δραστήριο μέλος της πατραϊκής κοινωνίας. Πρόεδρος δικηγορικού συλλόγου, υποψήφιος δήμαρχος Πατρέων και υποψήφιος βουλευτής Αχαΐας.* Δημήτριος Πούντζας (1977-81), απο την γνωστή οικογένεια στα Μποζαΐτικα* Κωνσταντίνος Τζοβάρας (1981-65)* Στέφανος Παϊπέτης (1985-87) , μετέπειτα ιδρυτής και Μέγας Διδάσκαλος της Εθνικής Μεγάλης Στοάς της Ελλάδας. Καθηγητής Φυσικής του πανεπιστημίου Πατρών.* Ευάγγελος Παλάσκας (1987-89)* Αθανάσιος Κοντοσάκης (1989-91), μέλος της επιτροπής αφυπνίσεως της Στοάς το 1965.

ΠΗΓΗ:http://istorika-8emata.blogspot.com/2008/04/blog-post_28.html

Read More

Εφημερίδα ΣΚΡΙΠ 3-12-1898 !!!!!!!Η παραπληροφόρηση είναι παλιά τέχνη

Read More

Τεκτονική Στοά Ναυπλίου -H πρώτη Τεκτονική Στοά στην ελεύθερη Ελλάδα

Λίγοι ίσως γνωρίζουν ότι η πρώτη Τεκτονική Στοά στην ελεύθερη Ελλάδα, λειτούργησε στο Ναύπλιο. Μέχρι την δημοσίευση των σχετικών στοιχείων από την Πελοποννησιακή Πρωτοχρονιά το 1958, θεωρείτο ότι η πρώτη Στοά με το χαρακτηριστικό όνομα «Πανελλήνιον» λειτούργησε στην Αθήνα το έτος 1863.


Από επιστολή του Ιωάννη Βαπτιστή Θεοτόκη κατοίκου Ναυπλίου, προς τον κόμη Διονύσιο Ρώμα* στην Ζάκυνθο, χρονολογημένη από 22 Μαΐου 1825, προκύπτει ότι από τότε ξεκίνησαν οι διεργασίες για την ίδρυση Στοάς.

Στην επιστολή του γράφει:

Δια του αρχιμανδρίτου Ζένσου σας παρεκάλεσα να μοι αποστείλητε πάν ότι αναγκαιοί δια να φωτισθώμεν, δηλαδή όπως ιδρύσωμεν μίαν στοάν Μασονικήν ( Loggia M.) το μόνον μέσον ίνα ενθουσιάσωμεν και προσελκύσωμεν πατριώτας τινάς επί τω σωτηρίω σκοπώ να υπερασπίζουσι τα δίκαια της ημετέρας πατρίδος κτλ. Πάν άλλο σύστημα θα ήτο επικίνδυνον και θα εδημιούργει μεταξύ ημών διαφωνίας, τόσον περί της διατάξεως του ιδρύματος, όσον και περί του αποδεκτέου κανονισμού˙ ενώ το σύστημα του Μ. από αιώνων καθιερωμένον, δεν απαιτεί πολλήν εργασίαν, όταν δε τεθή εις ενέργειαν δυνάμεθα να τω δώσωμεν άλλην μορφήν˙ αλλ᾽ εις ημάς τους ενταύθα έλαχεν ο κλήρος να είμεθα πάντη ακατάλληλοι όπως αναλάβωμέν τοιαύτα, ήτοι διδαχάς, κατηχήσας κτλ.

Καθιστώ υμίν γνωστό, ότι ο φίλος κ. Γερακάρης θα επανέλθη εις Πελοπόννησον. Καλόν θα ήτο λοιπόν αν δι᾽ αυτού μοί αποστέλλοντο εν τάξει πάντα τα αναγκαιούντα, όπως, ανοίξωμεν την Μασονική Στοάν, την οποίαν πλείστοι Αδελφοί τοσούτον ποθούσι».

Η επιστολή βρήκε απόλυτη ανταπόκριση. Με τον Γ. Γερακάρη εστάλησαν στο Ναύπλιο από την Ζάκυνθο όλα όσα χρειαζόντουσαν. Τυπικά, συμβολικά εργαλεία και άλλα χρειώδη. Τότε στην Ζάκυνθο βρισκόταν σε μεγάλη ακμή ο Μασονισμός, κάτω από την ηγεσία του κόμη Δ. Ρώμα.

Βέβαια, περισσότερες πληροφορίες για την δράση της Τεκτονικής Στοάς στο Ναύπλιο δεν έχουμε. Πάντως, γεγονός είναι ότι το 1826 λειτουργούσε κανονικά η Στοά.

Αυτό προκύπτει από ένα έγγραφο εισδοχής νέου μέλους στην Μασονική Στοά του Ναυπλίου, το οποίο γραμμένο στα Λατινικά, βεβαιώνει την εγγραφή του και προτρέπει όλες τις άλλες Στοές να αναγνωρίσουν την ιδιότητά του, να συνεργάζονται μαζί του και να του παρέχουν όποια βοήθεια ζητηθεί από αυτόν.

Πηγή:http://alphalinenet.wordpress.com

Read More

Βιβλίο ΄'Η Μασονία'' Υπο του Απόστολου Μακράκη 1929

Ψάχνοντας για παλιά βιβλία βρήκα μια ενδιαφέρουσα έκδοση του 1929 σχετικά με τη Μασονία (Το βιβλίο κατατάσσετε στην αντιμασονική <<λογοτεχνία>>). Λόγω του ότι ο ερευνητής πρέπει να ακούει όλες τις απόψεις όποιος ενδιαφέρεται μπορεί να μας στείλει το e-mail του στο gabmihgr@yahoo.gr προκειμένου να του αποσταλεί σε ηλεκτρονική μορφή(pdf).

Το βιβλίο δεν προστατεύεται από το νόμο περί πνευματικής ιδιοκτησίας. Διατίθεται στο internet από Πανεπιστημιακό Ίδρυμα

Read More

Επιφανείς Τέκτονες - Καμπούρογλου Δημήτριος

Ο Δημήτριος Καμπούρογλου (1852-1942) ήταν ιστοριοδίφης, λογοτέχνης, ποιητής και Ακαδημαϊκός. (μέλος της Μεγ. Στοάς της Ελλάδος)
Γεννήθηκε στην Αθήνα και ήταν γιος του Γρηγορίου Καμπούρογλου, ιδρυτή της Εθνικής σκηνής, και της λογίας Μαριάννας Σωτηριανού-Γέροντα, κόρης του Άγγελου Γέροντα. Βαφτίστηκε από τον αυλάρχη του Όθωνα Π. Νοταρά. Σπούδασε νομικά στο πανεπιστήμιο Αθηνών και το 1877 αναγορεύτηκε διδάκτωρ.
Αρχικά εργάστηκε ως δικηγόρος και στη συνέχεια ασχολήθηκε με την ιστορική αναδίφηση. Την περίοδο 1884-1886 ήταν διευθυντής του περιοδικού «εβδομάς». Το 1891 προσλήφθηκε στην Αρχαιολογική Υπηρεσία και τον επόμενο χρόνο διορίστηκε επιμελητής των χειρογράφων της Εθνικής βιβλιοθήκης. Την περίοδο 1904-1917 διετέλεσε διευθυντής της Εθνικής Βιβλιοθήκης, αλλά το 1917 με τον νόμο περί άρσης της μονιμότητας των δημοσίων υπαλλήλων παύθηκε από τη θέση του. Το 1923 τιμήθηκε από την πολιτεία με το αριστείο γραμμάτων. Το 1927 έγινε το πρώτο δι' εκλογής μέλος της Ακαδημίας των Αθηνών και την περίοδο 1934-1935 χρημάτισε πρόεδρος της Ακαδημίας.
Η ιστορική του έρευνα επικεντρώθηκε κυρίως στην περίοδο της Τουρκοκρατίας και αφορούσε μόνο στην περιοχή της Αθήνας, γι' αυτό και του δόθηκε το προσωνύμιο «Αθηναιογράφος». Το 1896 ολοκληρώθηκε η έκδοση του τρίτομου έργου του η Ιστορία των Αθηναίων. Άλλα έργα του είναι: η Δούκισσα της Πλακεντίας, Αι παλαιαί Αθήναι (1922), Ιστορίες από την παλιά Αθήνα, Μνημεία της ιστορίας των Αθηναίων (3 τόμοι, 1893), Απομνημονεύματα μιας μακράς ζωής (2 τόμοι), Ο αναδρομάρης (1914), Ο αναδρομάρης της Αττικής (1920), Ο τρελός της Αθήνας, Τοπωνυμικά παράδοξα (1920), Αθηναϊκό αρχοντολόγιο-Μπενιζέλοι (1921), Μελέται και έρευναι (1923-1926), Οι Χαλκοκονδύλαι, Ο Ελαιών των Αθηνών κ.α.
Αλλά και το ποιητικό του έργο είναι αρκετά αξιόλογο αν και δεν διακρίθηκε αρκετά. Η ποιητική συλλογή Η φωνή της καρδιάς μου ήταν από τα σημαντικότερα έργα του. Ήταν γραμμένο στη δημοτική και είχε έντονα αντιρομαντικά στοιχεία σε σχέση με το κλίμα της Α' Αθηναϊκής Σχολής. Η συλλογή βραβεύτηκε το 1873 στον Βουτσιναίο ποιητικό διαγωνισμό, ενώ στον ίδιο διαγωνισμό το 1874 επαινέθηκε, χωρίς να διακριθεί, ποιητική συλλογή του στην οποία σατίριζε και παρωδούσε το ρομαντικό ύφος των συγχρόνων ποιητών. Το 1874 εξέδωσε τη συλλογή του Παλαιαί αμαρτίαι. Επίσης ασχολήθηκε και με την πεζογραφία, όπου αντλούσε τα θέματα του κυρίως από τη λαογραφία. To 1881 εξέδωσε, τα μη λαογραφικά αφηγήματα, Εικόνες. Σατυρικαί Διατριβαί όπου σατιρίζει τα ήθη της εποχής. Μερικά από τα έργα του είναι: Αθηναϊκά διηγήματα, Αι Αθήναι που φεύγουν, Μύθοι και διάλογοι, Αττικοί έρωτες, Θρύψαλα, Ευσυνειδησία και ασυνειδησία κ.α. Συνήθως υπέγραφε τα λογοτεχνικά του έργα με το ψευδώνυμο «Αναδρομάρης».
Απεβίωσε στην Αθήνα στις 21 Φεβρουαρίου του 1942. Ήταν παντρεμένος με την Καλλιόπη Μαράτου και είχε τρία παιδιά: τον Γρηγόρη, την Ελένη και την Τζένη. Στις 19 Απριλίου του 1939 έγιναν τα αποκαλυπτήρια της προτομής του στην πλατεία Φιλομούσου Εταιρείας στην Πλάκα.

Read More

Βιβλίο - Πρόταση

ΑΙΡΕΣΕΙΣ & ΔΟΓΜΑΤΑ» 6000 Χριστιανικές ΑιρέσειςΠρόκειται για τις λεξικογραφημένες 6.000 Χριστιανικές Αιρέσεις σε όλο τον κόσμο, που περιλαμβάνονται στο βιβλίο «Αιρέσεις και Δόγματα». Εκδόθηκε τον Ιούλιο του 1999 από τις εκδόσεις "Ιωάννου Φλώρου". Είναι σχήματος Α4 και στις 1.280 σελίδες:
Υπάρχουν 6.000 Χριστιανικές Εκκλησίες, Ομολογίες, Κινήσεις, Σέχτες κλπ. σε λεξικογραφημένη μορφή, που έδρασαν ή δρουν σε όλο τον κόσμο, εδώ και δύο χιλιετίες.
4.000 τίτλοι ελληνικών και ξένων βιβλίων, λεξικών, εφημερίδων, περιοδικών κ.λ.π., υλικά 45 χρόνων, που αποτελούν τις πηγές που ο συγγραφέας μελέτησε προσωπικά και εξαντλητικά.
Παρατίθενται στο βιβλίο «Αιρέσεις και Δόγματα» χρήσιμα ντοκουμέντα για κάθε μελετητή, όπως: Πληρέστατοι πίνακες (όνομα, χρόνος έναρξης και λήξης) των Οικουμενικών Πατριαρχών Κωνσταντινούπολης (δύο κατάλογοι), των Πατριαρχών Αλεξάνδρειας, Αντιοχείας και Ιεροσολύμων, των Παπών (τρεις κατάλογοι), Αντιπαπών, Ρωμαίων αυτοκρατόρων, Ηρωδιανών τετραρχών, Ρωμαίων στρατιωτικών διοικητών Ιουδαίας κ.ά.

Είναι μοναδικά τα στοιχεία για θέματα όπως: Σατανισμός (ύμνος σατανά) & Σατανιστές, Λευκή και Μαύρη Μαγεία, Προτεστάντες, Αγγλικανοί & Ευαγγελιστές, Μασονία & Μασόνοι, Μασονισμός, Τεκτονισμός & Τέκτονες, Ιεχωβάδες, Αιρέσεις και θρησκεία του Ναζισμού, CIA, Γαλλική Επανάσταση, Σέχτες, Αστρολογία & Αστρολάτρες, Ζώδια & Ζωδιακοί Κύκλοι, Ροδόσταυρος & Ροδοσταυρισμός, Εσωτερισμός κ.α.

Read More

Μπάντεν Πάουελ, 1857-1941 (Baden Powell)

Ο Λόρδος Baden Powell, γνωστός σαν «Β.-Ρ.», θεωρείται μια από τις μεγαλύτερες μορφές παγκοσμίως που ώθησαν τη φιλανθρωπία και την πιο συνειδητή και ενεργή δράση στην ανθρωπότητα. Γεννήθηκε στο Λονδίνο στις 22 Φεβρουαρίου του 1857. Ήταν το όγδοο από τα δέκα παιδιά του Reverend Baden-Powell, καθηγητή στο πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, ο οποίος πέθανε όταν ο νεαρός Baden Powell ήταν μόλις τριών ετών. Σαν παιδί ήταν πάντα πρόθυμος να μάθει καινούργια πράγματα, έπαιζε πιάνο και βιολί και του άρεσε να παίζει θέατρο. Γενικά του άρεσε η περιπέτεια και συχνά προτιμούσε την εξερεύνηση των δασών. Σε ηλικία 19 ετών, άρχισε την στρατιωτική του θητεία στην Ινδία, κι αργότερα υπηρέτησε στην Αφρική. Σε ηλικία 43 ετών, έγινε ανώτατος αξιωματικός.

Στην αρχή του 20ου αιώνα, είχε διακριθεί για τον ηρωισμό του και είχε ήδη γράψει ένα βιβλίο για τη βελτίωση της προετοιμασίας των νέων που κατατάσσονταν στο στρατό, το οποίο είχε γίνει γνωστό. Αυτό ήταν το έναυσμα για να ξεκινήσει τη μελέτη μιας ομάδας νέων κατασκηνωτών, και είχε σαν αποτέλεσμα τη συγγραφή του βιβλίου του «Προσκοπισμός για αγόρια», που εκδόθηκε το 1908. Το 1910 η ομάδα αυτή των νέων είχε μεγαλώσει τόσο, που αναγκάστηκε να αποσυρθεί από το στρατό και να αφιερωθεί πλήρως σε αυτό που έμελλε να γίνει ο Διεθνής Προσκοπισμός.Ο ίδιος, σε μια συνέντευξή του στο περιοδικό «Listener» το 1937, αναφέρει: «Όλα ξεκίνησαν το 1908, αλλά εγώ είχα το μικρόβιο του προσκοπισμού πολλά χρόνια πριν. Όταν ήμουν μικρός, διασκέδαζα παγιδεύοντας κουνέλια που είχαν ξεφύγει στο δάσος. Αν τότε έπιανα κάποιο από αυτά, όπως και τώρα, το έγδερνα και το έτρωγα για να ζήσω. Έτσι έμαθα να σέρνομαι σιωπηλά, να προσανατολίζομαι, να ανιχνεύω μονοπάτια. Περίπου το 1893, άρχισα να διδάσκω στους στρατιώτες του συντάγματός μου, πώς να φροντίζουν τον εαυτό τους, πώς να αναλαμβάνουν ευθύνες, πώς να είναι άντρες. Είχαν μάθει να υπακούν διαταγές αλλά να μην έχουν δικές τους ιδέες και πρωτοβουλίες. «Αν έλεγα σε κάποιον απο αυτούς να μεταφέρει ένα μήνυμα στο σκοτάδι, ο ένας στους δέκα θα χανόταν. Τους ονειρευόμουν θαρραλέους, επειδή θα πίστευαν στον εαυτό τους κι επειδή θα είχαν την αίσθηση του καθήκοντος. Κι έτσι έγινε. Έτσι ξεκίνησαν οι άνδρες Πρόσκοποι...» Οι γυναίκες Οδηγοί ξεκίνησαν μόνες τους, όταν εμφανίστηκαν μαζί με τα αγόρια σε μια παρέλαση και ανάγκασαν τον Β.Ρ. να τους δώσει όνομα και να τις διακρίνει από τα αγόρια.Όπως λέει ο Β.Ρ., το μυστικό για την ανάπτυξη του προσκοπισμού ήταν η συνειδητή δύναμη που ονομάζουμε «το Πνεύμα των Προσκόπων».Μέσα σε όλη την πορεία του στους κόλπους του Προσκοπισμού, έγραψε πάνω από τρία βιβλία, περισσότερα από δεκαπέντε βιβλιαράκια, έδωσε πολλές συνεντεύξεις κι έγραψε εκατοντάδες άρθρα για να ωθήσει τον προσκοπισμό. Όπως αναφέρει η Eileen Wade , Εμπιστευτική Γραμματέας του και σύμβουλός του, ο B.P., σαν αδιάκοπος εργάτης του προσκοπισμού, εμπνεύστηκε πολλές από τις καλύτερες ιδέες του, όταν ψάρευε, όταν έκανε μπάνιο ή ξυριζόταν.
Ο Β.Ρ. έβαλε όλο τον ενθουσιασμό και την ενέργειά του στη γέννηση και την ανάπτυξη του Προσκοπισμού. Ταξίδεψε σε όλα τα μέρη του κόσμου, κάθε φορά που χρειαζόταν, για να ενθαρρύνει την ανάπτυξη του Προσκοπισμού. Ήταν μια συνεχή πηγή έμπνευσης.Το 1912 παντρεύτηκε την Olave Soames κι έκαναν τρία παιδιά. Ήταν για αυτόν μια συνεχής βοήθεια και συντροφιά και είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο σαν η Παγκόσμια Αρχηγός των Οδηγών.Όσο αφορά την εκπαίδευση των προσκόπων του, είχε υιοθετήσει διάφορα μικρά τυπικά για να τους ενοποιεί και να τους εκπαιδεύει. Έτσι π.χ. το Σεπτέμβριο του 1919, για πρώτη φορά, στο τέλος της πρώτης εκπαιδευτικής κατασκήνωσης , έδωσε σε κάθε πρόσκοπο που συμμετείχε σε αυτήν, μια μικρή ξύλινη χάντρα από ένα περιδέραιο που είχε βρει σε μια καλύβα των Ζουλού , όταν ήταν στην Αφρική το 1888. Αυτό ήταν μια μικρή πράξη που όμως καθιερώθηκε για να δηλώνει την ολοκλήρωση της εκπαίδευσης σε αντίστοιχες περιπτώσεις. Απο αυτό η συγκεκριμένη εκπαίδευση πήρε το όνομά της και είναι ακόμα και σήμερα γνωστή σαν «η εκπαίδευση του ξύλινου συμβόλου».Τόσο έντονο ήταν το παράδειγμά του, που για τους προσκόπους που ήταν σύγχρονοί του έλεγαν : « Είστε τυχεροί για δύο λόγους. Πρώτον γιατί γεννηθήκατε αρκετά αργά για να μπορείτε να γίνετε πρόσκοποι και δεύτερον επειδή γεννηθήκατε αρκετά νωρίς για να είστε πρόσκοποι κάτω από την οδήγηση του Β.Ρ.».Αν δοκιμάσουμε να αναζητήσουμε τα ίχνη της ανήσυχης φύσης του Β.Ρ. , θα δούμε ότι η πορεία του φλερτάρει με το κίνημα του μασονισμού. Αυτή η σχέση υπάρχει σε προσωπικό επίπεδο, αφού πολλοί φίλοι του αλλά και συγγενείς ανήκαν στον κύκλο της μασονίας, και επεκτείνεται στο κίνημα του προσκοπισμού που ο ίδιος ξεκίνησε , ώθησε και ανέπτυξε και τη σχέση που αυτό είχε με τις αρχές αλλά και το οργανωτικό σχήμα των μασονικών στοών της εποχής εκείνης.Σε προσωπικό επίπεδο, θα βρούμε τον Powell να συσχετίζεται με στενό δεσμό φιλίας με το γνωστό ποιητή Rudyard Kipling, ο οποίος υπήρξε γνωστός μασόνος της εποχής του και είχε μυηθεί στη μασονία στην Ινδία και συχνά ανέφερε τη Συντεχνία στα γραπτά του σαν «Η Μητέρα Μασωνική Στοά». Υπάρχει ένα ξύλινο σφυρί και μια σμίλη στο μουσείο της Διακεκριμένης Μεγάλης Στοάς του Punjab στην Lahore, ένα δώρο από τον Κίπλινγκ στη Στοά, μαζί με ένα δικό του χειρόγραφο σημείωμα. Η φιλία τους οδήγησε τον Powell να χρησιμοποιήσει μια σειρά από ιστορίες από το «Βιβλίο της ζούγκλας» του ποιητή, όταν δημιουργούσε το πρόγραμμα των Λυκόπουλων.Αν αναζητήσουμε το background της οικογένειάς του, θα δούμε ότι ο νεότερος αδερφός του, Major David Baden-Powell, και πολλά μέλη της οικογενειακού του περιβάλλοντος ήταν επίσης μέλη Μασονικών Στοών. Ο εγγονός του Hon. David Michael Baden-Powell, ήταν επίσης μυημένος σε μασονική Στοά και δραστήριο μέλος της, ενώ στα αρχεία της Στοάς φαίνεται ότι ήταν πρώην Δάσκαλος της Στοάς.Ας μην ξεχνάμε ότι το κίνημα της μασωνίας είχε ξεκινήσει λίγα χρόνια πριν και ότι πολλοί ερευνητές, πολιτικοί, μουσικοί, επιστήμονες, καλλιτέχνες κ.λ.π. της εποχής εκείνης ανήκαν στους κύκλους της. Την εποχή εκείνη, αυτό ήταν το σύγχρονο ρεύμα αναζήτησης, μυστικισμού και φιλοσοφίας. Επίσης στους κόλπους των μασώνων αναπτύχθηκε ο Beard Daniel Carter, στενός φίλος του Powell και ιδρυτής των Αγοριών Προσκόπων στον κόσμο.
Η Ε.Κ. Wade , γραμματέας του ιδρυτή των προσκόπων, αναφέρει ότι το 1912 ο Β.Ρ. χρίστηκε «Ιππότης του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ». Οι Ιππότες του Αγίου Ιωάννη είναι ένα Τάγμα Ιπποσύνης και, παρόλο που δεν είναι Μασωνικό τάγμα, οι περισσότεροι Μασώνοι αναγνωρίζουν ότι έχουν μια στενή σχέση με την ιστορία και τις παραδόσεις αυτού του τάγματος που χρονολογούνται στην εποχή των Σταυροφοριών.Επίσης ο Β.Ρ επέτρεψε στην πρώτη Μασωνική Στοά (Νο. 488, Victoria) να πάρει το όνομά του. Το πρώτο της φυλλάδιο φέρει επίσης τη γραφή του: «Με τις καλύτερες ευχές για την επιτυχία της Στοάς, στο καλό της έργο. 12 Μαίου 1931».Επιπλέον, υπάρχουν έξι Μασωνικές στοές με το όνομα Baden Powell , όλες στην Αυστραλία, και είχαν όλες ιδρυθεί από προσκόπους, αλλά όχι τον ίδιο τον Β.Ρ. Η Στοά Baden Powell Νο 505, έχει εκδόσει ένα φυλλάδιο με τον τίτλο «Μασωνεία και Κίνημα των Προσκόπων» (1982).Αν συγκρίνουμε τον προσκοπισμό με το μασωνικό μοντέλο, θα δούμε ότι φαίνονται να είναι άρρηκτα συνδεδεμένα.Οι 3 αρχές των δύο ομάδων (πίστη - υπακοή - προσφορά), αλλά και το οργανωτικό σύστημα αξιολόγησης που έχουν ( Νεοφώτιστοι - Πρώτος Βαθμός, Δεύτερη Ομοταξία - Δεύτερος Βαθμός, πρώτη Ομοταξία - Τρίτος Βαθμός που συνοδεύεται από σειρά με παράσημα) μοιάζουν καταπληκτικά. Επίσης, ας μη ξεχνάμε ότι οι Πρόσκοποι «Ανιχνεύουν» όπως είναι το σύνθημά τους , ενώ οι Μασώνοι «Ταξιδεύουν». Για κάποιον που έχει την εμπειρία και των δύο, οι ομοιότητες της «ανίχνευσης» και του «ταξιδιού» είναι οφθαλμοφανείς.Μασόνοι και πρόσκοποι είχαν την ίδια στάση αντιμετώπισης της ζωής, τους ίδιους κεντρικούς στόχους. Φαίνεται ότι και οι δύο ομάδες προσπάθησαν να ανταποκριθούν στην ανάγκη που υπήρχε τότε αλλά υπάρχει και τώρα, να χτιστεί ένας καλύτερος κόσμος, όπου οι άνθρωποι θα ολοκληρωθούν σαν άτομα και θα παίξουν ένα δομικό ρόλο στην κοινωνία.Επίσης είναι γνωστό ότι διάφορες μασονικές στοές ανά τον κόσμο , αλλά και γενικά η μασονία, στηρίζει οικονομικά και χρηματοδοτεί τους Προσκόπους, κάτι που συσχετίζει ακόμη περισσότερο τις δύο ομάδες. Στην Αγγλία, πολλές Μασονικές στοές έχουν μέλη που αποτελούνται από «Αδελφούς», που σχετίζονται με τους προσκόπους. Έχουν μια ετήσια σύναξη στο Λονδίνο, που χρηματοδοτείται από μια από τις Στοές αυτές. Σε αυτήν φορούν τις προσκοπικές τους στολές και δείχνουν τα Μασονικά τους σύμβολα. Επίσης οι Πρόσκοποι στο Βέλγιο ιδρύθηκαν κυρίως από μασόνους, το 1910.Ο Powell εμπνεύστηκε από το μασονικό μοντέλο αλλά και τη μασονική ιδεολογία για να ιδρύσει, να ωθήσει και να οργανώσει τον προσκοπισμό. Ποια ήταν η σχέση των δύο ομάδων δεν είναι ξεκάθαρο, όπως επίσης ξεκάθαρο δεν είναι αν ο ίδιο ο Powell ανήκε σε κάποια μασονική στοά. Όλα τα στοιχεία οδηγούν σε αυτό και κάποιοι το επιβεβαιώνουν.Ο Powell ενσάρκωσε στη ζωή του και στο έργο του το αληθινό πνεύμα συναδελφοσύνης και το ενέπνευσε σε εκατομμύρια νέους σε όλο τον κόσμο. Πέθανε στην Ανατολική Αφρική στις 8 Ιανουαρίου του 1941. Η ζωή του και το έργο του επιβεβαιώνουν τα λόγια του Luther Burbank: «Πιστεύω στην αθανασία της επιρροής».Ο Sir Winston Churchill, μεγάλος πολιτικός άνδρας, δύο φορές Πρωθυπουργός της Μεγάλης Βρετανίας και γνωστός Μασόνος, συμπεριέλαβε τον Baden-Powell στο βιβλίο του «Great Contemporaries», που αναφέρεται στη ζωή των «Μεγάλων Ανδρών της Εποχής μας». Στο τέλος της αναφοράς του διαβάζουμε: «Πολλές σεβαστές και διάσημες ομάδες και συστήματα τιμήθηκαν από άνδρες που χάθηκαν στην καταιγίδα. Αλλά το κίνημα των προσκόπων επέζησε, όχι μόνο από τον Πόλεμο αλλά κι από τις επακόλουθες, ναρκωμένες αντιδράσεις. Ενώ τόσα πολλά στοιχεία στη ζωή και το πνεύμα των εθνών φαίνονταν να χάνονται, αυτό άνθισε κι αναπτύχθηκε πολύ γρήγορα. Το σύνθημα των προσκόπων παίρνει νέα εθνική σημασία καθώς τα χρόνια περνούν. Μιλάει σε κάθε καρδιά για το μήνυμα του καθήκοντος και της τιμής: «Να Είσαι Έτοιμος, να υπερασπιστείς πιστά το Δίκαιο και την Αλήθεια, όσο δυνατά κι αν φυσάνε οι άνεμοι.»Ο Baden Powell, στο τελευταίο του μήνυμα στους προσκόπους, λίγο πριν πεθάνει, ξέροντας ότι θα πέθαινε σύντομα, αναφέρει:«Πιστεύω ότι ο θεός μας φέρνει σε αυτό τον κόσμο για να είμαστε χαρούμενοι και να απολαύσουμε τη ζωή. Η ευτυχία δεν απορρέει από τα πλούτη, ούτε από μια επιτυχημένη καριέρα, ούτε κι από την αυτό - ικανοποίηση. Ένα βήμα προς την ευτυχία είναι να είσαι υγιής και δυνατός σαν παιδί, για να μπορείς να γίνεις χρήσιμος και να απολαύσεις τη ζωή σαν άντρας.Η μελέτη της φύσης θα σου δείξει πόσα όμορφα, θαυμάσια πράγματα έχει πλάσει ο θεός, για να μπορείς εσύ να τα απολαύσεις. Να είσαι ευχαριστημένος με αυτά που έχεις και να τα χρησιμοποιείς όσο καλύτερα μπορείς. Να κοιτάς τη χαρούμενη όψη των πραγμάτων κι όχι την άσχημη.Αλλά ο πραγματικός τρόπος για να είσαι ευτυχισμένος είναι να δίνεις ευτυχία στους άλλους. Προσπάθησε να αφήσεις αυτόν τον κόσμο λίγο καλύτερο από ό,τι τον βρήκες κι όταν έρθει η σειρά σου να πεθάνεις, να μπορείς να το κάνεις με το χαρούμενο αίσθημα ότι δε σπατάλησες τη ζωή σου, αλλά έκανες ό,τι καλύτερο μπορούσες να είχες κάνει. «Να είσαι έτοιμος» με αυτό τον τρόπο να ζήσεις χαρούμενα και να πεθάνεις χαρούμενα- πάντα πιστός στις υποσχέσεις σου σαν Πρόσκοπος- ακόμα κι αφού δε θα είσαι πια αγόρι. Μακάρι ο θεός να σας βοηθήσει σε αυτό».

Πηγή:http://biographies.nea-acropoli.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=147:--1857-1941-baden-powell&catid=24:anotera-stelexi&Itemid=40

Read More

Κατηγορίες εναντίον του Βατικανού εκτόξευσε ο σκηνοθέτης του «Ιλλουμινάτοι»

Για παρεμπόδιση των γυρισμάτων της ταινίας από το Βατικανό μίλησε ο Ρον Χάουαρντ
Δριμείς κατηγορίες εκτόξευσε ο Ρον Χάουαρντ, σκηνοθέτης του «Ιλλουμινάτοι» (Angels and Demons) εναντίον του Βατικανού, καθώς, κατά τα λεγόμενά, του, η παπική Εκκλησία προσπάθησε να προκαλέσει δυσχέρειες στα γυρίσματα της ταινίας.
Η νέα περιπέτεια του καθηγητή Ρόμπερτ Λάνγκντον (Τομ Χανκς) έρχεται μερικά χρόνια μετά την έξοδο στις αίθουσες του «Κώδικα Ντα Βίντσι», που, όπως και το βιβλίο στο οποίο βασίστηκε, είχε εξοργίσει το Βατικανό.
Πέραν των αναμενόμενων αντιδράσεων (το Βατικανό απαγόρευσε στα κινηματογραφικά συνεργεία την είσοδο σε κάποιους από τους χώρους στους οποίους διαδραματίζεται η δράση στο βιβλίο), ο Ρον Χάουαρντ μίλησε και για «υπόγειες» κινήσεις της ηγεσίας της καθολικής Εκκλησίας, με σκοπό τη γενικότερη παρεμπόδιση του «Ιλλουμινάτοι», τόσο κατά τη διάρκεια των γυρισμάτων όσο και στην προώθησή της.
Συγκεκριμένα, μίλησε για ενέργειες που οδήγησαν στην ακύρωση εκδήλωσης που συνδεόταν με την πρεμιέρα της ταινίας: «τα αρχικά σχέδια ήταν να γίνει μια διαφημιστική εκδήλωση ή προβολή της ταινίας στη Ρώμη, κάτι που είχε ήδη εγκριθεί. Θεωρώ πως (στην ακύρωση) έπαιξε ρόλο η επιρροή του Βατικανού» δήλωσε σχετικά.
Οι ισχυρισμοί του σκηνοθέτη έμειναν ασχολίαστοι από τους εκπροσώπους της παπικής Εκκλησίας. Ωστόσο, δεν έλειψαν αντιδράσεις: ένας Ιταλός 102χρονος επίσκοπος χαρακτήρισε την ταινία ως «υποτιμητική, δυσφημιστική και προσβλητική προς τις αξίες της Εκκλησίας».
Ο Τομ Χανκς, πρωταγωνιστής της ταινίας, είπε σχετικά πως τέτοιου είδους διαμάχες λειτουργούν θετικά για τις ταινίες: «τα τμήματα μάρκετινγκ των περισσότερων κινηματογραφικών στούντιο το λατρεύουν όταν μια ταινία χαρακτηρίζεται ως αμφιλεγόμενη, αλλά αυτό δεν είναι κάτι που μπορούν να το κάνουν μόνα τους - χρειάζονται συνεργάτες» είπε σχετικά.
Εν αντιθέσει με τον «Κώδικα Ντα Βίντσι» (που είχε στο κέντρο του τη θεωρία πως ο Ιησούς δεν πέθανε στο σταυρό και αναστήθηκε αλλά παντρεύτηκε τη Μαρία Μαγδαληνή και έκανε μαζί της παιδιά, δημιουργώντας μια γραμμή απογόνων η ύπαρξη της οποίας έχει κρατηθεί μυστική από την Εκκλησία), το «Ιλλουμινάτοι» έχει να κάνει με την «επιστροφή» της αρχαίας αδελφότητας των Πεφωτισμένων (Illuminati), που φιλοδοξεί να «αποκεφαλίσει» την καθολική Εκκλησία, καταστρέφοντας την έδρα της, Ρώμη.

Πηγή:kathimerini.gr

Read More

H Mεγάλη Νύχτα Των Μασόνων!!!! (Όταν η είδηση πουλάει)

Άκρατος μυστικισμός, σοβαροί κύριοι με μαύρα κοστούμια, άσπρο πουκάμισο και μαύρη γραβάτα και καλοφτιαγμένες συνοδοί με πανάκριβες τουαλέτες που κατέβαιναν από πολυτελή και αστραφτερά αυτοκίνητα κρατώντας στα χέρια τους το άσπρο φυλλάδιο με το έμβλημα του αετού. Τα στιγμιότυπα από το φωτογραφικό φακό της «Espresso» σε μία από τις σπάνιες καταγραφές του εγχώριου και ξενόφερτου «κράτους» της μεγαλοαστικής τάξης να εισέρχεται σε προκαθορισμένο εσωτερικό συνέδριο στην καρδιά της Αθήνας, τέσσερις μέρες μάλιστα μετά το τέλος των εργασιών της Λέσχης Μπίλντερμπεργκ, λένε και μαρτυρούν πολλά. Η παντοδύναμη κορυφή της Διεθνούς της Μασονίας, το Υπατο Συμβούλιο του 33ου βαθμού, συνεδρίασε την προηγούμενη Τετάρτη στην ευρύχωρη σάλα του ξενοδοχείου «Ιντερκοντινένταλ», στην πιο μεγάλη εαρινή νύχτα των εκπροσώπων της ελληνικής και διεθνούς μεγάλης και επικοινωνούσας τεκτονικής στοάς.
Υπό το βάρος των τελευταίων τριγμών, της εμφύλιας διαμάχης και των καταιγιστικών αποκαλύψεων που σημειώνονται στις τάξεις των Ελλήνων μασόνων, το φιλοσοφικό συνέδριο και το γεύμα που ακολούθησε είχαν μείζονα σημασία για το μέλλον του τεκτονισμού στην Ελλάδα. Η βραδιά της Τετάρτης 20 Μαΐου κρύβει απίστευτο παρασκήνιο σε μια εποχή που οι παγκόσμιες κοινωνικές συγκρούσεις, η διεθνής οικονομική κρίση και οι κοσμογονικές αλλαγές στις διεθνείς χρηματαγορές διαμορφώνουν νέες καταστάσεις στο ζωτικό χώρο της δράσης των «διαλεκτών» του κόσμου.
Από τις 07.30 το βράδι της 20ής Μαΐου ο προαύλιος χώρος του ξενοδοχείου είχε γεμίσει καθωσπρέπει κυρίους της ντόπιας και εισαγόμενης αστικής νομενκλατούρας. Κύριο χαρακτηριστικό, πλην ελαχίστων εξαιρέσεων, το βαθύ μαύρο κοστούμι, η μαύρη γραβάτα, το λευκό ατσαλάκωτο πουκάμισο, το μαύρο αστραφτερό παπούτσι και το φυλλάδιο με το δικέφαλο αετό της Κωνσταντινούππολης στο χέρι, αλλά όχι για όλους. Οι «γνωστοί» δεν το χρειάζονταν. Η «πόρτα» υποδοχής, αυστηρή. Ελέγχονταν τα πάντα. Πολύ λίγοι επίσης από το μασονικό κάλεσμα μπήκαν στη σάλα του ξενοδοχείου μόνοι τους. Συνοδεύονταν από τις κυρίες τους, οι οποίες φορούσαν την πιο ακριβή τους τουαλέτα. Σύμφωνα με πληροφορίες, η εαρινή νύχτα δεν ήταν σε όλες τις εκφάνσεις της ήρεμη και δεν κύλησε σε ειρηνικό κλίμα. Παρατηρητές της βραδιάς επισήμαναν ότι κάποιες στιγμές η συζήτηση έγινε θυελλώδης με ανταλλαγή απόψεων που πυροδότησαν αντιδράσεις σε μέρος των καλεσμένων. «Κατά τ’ άλλα, ήταν μια βραδιά συζητήσεων για την παγκόσμια πολιτική και οικονομική κατάσταση και αναλώθηκε -πλην των γνωστών ανησυχιών μας για τις διεθνείς εξελίξεις- σε ανταλλαγή φιλοφρονήσεων και σε δημόσιες σχέσεις για να γνωρίσει και να ταυτοποιήσει ο ένας την ανησυχία του άλλου αδερφού του για τα ανησυχητικά διεθνή δρώμενα», ανέφεραν στην «Espresso» ασφαλείς πηγές που παρακολούθησαν την πορεία του συνεδρίου. Μία ακόμα λεπτομέρεια είναι ότι το γεύμα που ακολούθησε ήταν πλούσιο, αριστοκρατικό και για όλα τα γούστα. Συμβολικά ο κάθε καλεσμένος κατέβαλε το ποσό των 70 ευρώ, όσο κόστιζε και η ελεγχόμενη είσοδος.
Οι Μεγάλοι Ταξιάρχες και η απουσία Γαλλίας - ΑγγλίαςΣύμφωνα με πληροφορίες, στο συνέδριο μετείχαν αντιπρόσωποι των Υπατων Συμβουλίων από τα ισχυρά κέντρα του παγκόσμιου τεκτονικού λόμπι, με ισχυρή την παρουσία Αμερικανών εκπροσώπων του Τάγματος των Μεγάλων Ταξιαρχών της Υόρκης. Ηταν εκεί Μεγάλοι Ταξιάρχες από την Καλιφόρνια, το Σικάγο, το Τέξας. Επίσης από την Πολωνία, την Ουγγαρία, την Ιταλία, τη Ρουμανία και τη Γερμανία. Δεν υπήρξαν εκπρόσωποι από τη Γαλλία και την Αγγλία μετά τις συγκρουσιακές εξελίξεις των τελευταίων ετών της ελληνικής Μεγάλης Στοάς με τα αγγλοσαξονικά κέντρα αποφάσεων και την οριστική απόσχιση των Ελλήνων μασόνων που ανήκουν στη Στοά της Αχαρνών από αυτά. Είναι πια γνωστό ότι ειδικά μετά το 2000 η Μεγάλη Στοά έχει προσκολληθεί στον Παγκόσμιο Τεκτονικό Σύνδεσμό (LUF) με έδρα την Ελβετία, αλλά και στο κέντρο της διεθνούς μασονίας με έδρα τις ΗΠΑ. Στο συνέδριο της Τετάρτης προεξέχουσα θέση είχε ο Υπατος Μεγάλος Ταξιάρχης της ελληνικής Μεγάλης Στοάς, δικηγόρος Χρήστος Μανέας, που μετά την επεισοδιακή έκπτωση από το αξίωμα του υψηλόβαθμου μασόνου Ραφαήλ Ντε Σιγούρα παραμένει ο αδιαφιλονίκητος Ελληνας Υπερμασόνος. Δεν λείπουν, βέβαια, οι οξύτατες κριτικές και μομφές στο πρόσωπό του μεγαλοδικηγόρου (με πύρινα άρθρα ακόμα και σε γνωστά ελευθεροτεκτονικά blog του Διαδικτύου), αλλά και στη μεθοδολογία που ακολουθήθηκε για την εκδίωξη (πειθαρχική δίωξη για την έτερη πλευρά) του Ντε Σιγούρα από το θρόνο του Υπατου Συμβουλίου του 33ου βαθμού.
Ισχυρή οργάνωση με ανθρώπους σε θέσεις-κλειδιά
Το Υπατο Συμβούλιο του 33ου βαθμού του Αρχαίου και Αποδεδειγμένου Σκωτικού Δόγματος αποτελεί το ένα από τα δύο κεντρικά όργανα των Ελλήνων μασόνων που εδρεύουν επί της οδού Αχαρνών 19. Το άλλο όργανο είναι η Μεγάλη Στοά της Ελλάδος ή Μεγάλη Ανατολή της Ελλάδος. Για τους σκοπούς και τη δράση του μυστικιστικού συμβουλίου έχουν ειπωθεί και έχουν γραφτεί πολλά. Κάποια έχουν βάση. Κάποια άλλα εντάσσονται στο ακαθόριστο πνεύμα της διεθνούς συνωμοσιολογίας. Το μυστηριώδες Υπατο Συμβούλιο εκτελεί για πολλούς τις αποφάσεις της Διεθνούς της Μασονίας. Αποφάσεις που εκπορεύονται από τα σκοτεινά κέντρα των ΗΠΑ και ρυθμίζουν την πολιτική και οικονομική ζωή του τόπου. Το ελληνικό Υπατο Συμβούλιο αποτελείται από σαράντα μασόνους με κορυφαίο τον Υπατο Μεγάλο Ταξιάρχη. Είναι μια ερμητικά κλειστή οργάνωση που λέγεται ότι παίρνει εντολές κατευθείαν από την Ουάσινγκτον και είναι δέσμιο της αμερικανικής εξωτερικής πολιτικής που ορίζει τις τύχες του κόσμου, με ό,τι αυτό συνεπάγεται. Κάποιοι προχωρούν ακόμα περισσότερο. Ισχυρίζονται ότι το ελληνικό Υπατο Συμβούλιο λογοδοτεί στη στοά «Μπένε Μπέριτ», την παγκόσμια υπερστοά με τριακόσια ενεργά μέλη στην Αθήνα και κτίριο στην πλατεία Συντάγματος. Ανθρωποι σε θέσεις-κλειδιά, επιστήμονες, πολιτικοί, οικονομολόγοι, τεχνοκράτες που αποτελούν την αφρόκρεμα της αστικής τάξης λύνουν και δένουν, παραγγέλνουν και προγράφουν, χαίρουν ασυλίας και καθορίζουν τις τύχες ενός ολόκληρου λαού.
ΠΗΓΗ: Εφημερίδα ESPRESSO

Read More